，而俭於百里。太公之封於齐也，亦为方百里也；地非不足也，而俭於百里。今鲁方百里者五，子以为有王者作，则鲁在所损乎？在所益乎？徒取诸彼以与此，然且仁者不为，况於杀人以求之乎？君子之事君也，务引其君以当道，志於仁而已。」

白圭曰：「吾yu二十而取一，何如？」

孟子曰：「子之道，貉道也。万室之国，一人陶，则可乎？」

曰：「不可，器不足用也。」

曰：「夫貉，五谷不生，惟黍生之。无城郭、g0ng室、宗庙、祭祀之礼，无诸侯币帛饔飧，无百官有司，故二十取一而足也。今居中国，去人l，无君子，如之何其可也？陶以寡，且不可以为国，况无君子乎？yu轻之於尧舜之道者，大貉小貉也；yu重之於尧舜之道者，大桀小桀也。」

孟子曰：「君子不亮，恶乎执？」

陈子曰：「古之君子何如则仕？」

孟子曰：「所就三，所去三。迎之致敬以有礼，言将行其言也，则就之；礼貌未衰，言弗行也，则去之。其次，虽未行其言也，迎之致敬以有礼，则就之；礼貌衰，则去之。其下，朝不食，夕不食，饥饿不能出门户。君闻之曰：吾大者不能行其道，又不能从其言也，使饥饿於我土地，吾耻之。周之，亦可受也，免Si而已矣。」

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孟子曰：「霸者之民，驩虞如也；王者之民，皞皞如也。杀之而不怨，利之而不庸，民日迁善而不知为之者。夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流，岂曰小补之哉？」

孟子曰：「君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也。仰不愧於天，俯不怍於人，二乐也。得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。」

孟子曰：「广土众民，君子yu之，所乐不存焉。中天下而立，定四海之民，君子乐之，所X不存焉。君子所X，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。君子所X，仁义礼智根於心。其生sE也，睟然见於面，盎於背，施於四T，四T不言而喻。」

孟子曰：「孔子登东山而小鲁，登太山而小天下。故观於海者难为水，游於圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志於道也，不成章不达。」

公孙丑曰：「《诗》曰：不素餐兮，君子之不耕而食，何也？」

孟子曰：「君子居是国也，其君用之，则安富尊荣；其子弟从之，则孝弟忠信。不素餐兮，孰大於是？」

孟子曰：「食而弗Ai，豕交之也；Ai而不敬，兽畜之也。恭敬者，币之未将者也。恭敬而无实，君子不可虚拘。」

孟子曰：「君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。」

公孙丑曰：「道则高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也。何不使彼为可几及而日孳孳也？」

孟子曰：「大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙S变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。」

孟子曰：「君子之於物也，Ai之而弗仁；於民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而Ai物。」

孟子曰：「君子之戹於陈蔡之闲，无上下之交也。」

孟子曰：「口之於味也，目之於sE也，耳之於声也，鼻之於臭也，四肢之於安佚也，X也，有命焉，君子不谓X也。仁之於父子也，义之於君臣也，礼之於宾主也，智之於贤者也，圣人之於天道也，命也，有X焉，君子不谓命也。」

孟子曰：「有布缕之征，粟米之征，力役之征。君子用其一，缓其二。用其二而民有殍，用其三而父子离。」

盆成括仕於齐。孟子曰：「Si矣盆成括！」

盆成括见杀。门人问曰：「夫子何以知其将见杀？」

曰：「其为人也小有才，未闻君子之大道也，则足以杀其躯而已矣。」

孟子曰：「言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉。君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田，所求於人者重，而所以自任者轻。」

孟子曰：「尧舜，X者也；汤武，反之也。动容周旋中礼者，盛德之至也；哭Si而哀，非为生者也；经德不回，非以g禄也；言语必信，非以正行也。君子行法，以俟命而已矣。」