佛教讲因果，重lun回；dao教则说人死如灯灭，万念俱成灰，所以才要问dao求chang生！
可是，想要chang生谈何容易？于是，佛教的因果循环，便很容易被世人接受了！
为了不让冥河一族在世上畅通无阻，天、地诱使巫族始祖后土化生六dao，把冥河一族阻隔在幽冥血河里。
这时候的世界，还只有六dao，并无lun回。
试想:连天、地都惧怕的冥河，巫族始祖后土又有什么能力压制冥河，甚至他的一族呢？
其实，并不是后土有多大能力！而是，天、地借助后土自爆时所产生的能量，开辟了一个异空间。shenti自爆，元神尚有一线生机，可是天、地的谋划绝非仅此而已！一个生命的意义就是，不仅要有shenti还要有灵魂！
后土，在完成第一次自爆后，jin接着在天、地用自己自爆的能量开辟的空间里，完成第二次自爆——魂爆！再由天、地以自shen元气温养，从而形成一zhong独有灵气以供养这个异空间运转。
这由魂力所产生的能量和天、地元气发生反应，产生的灵气，就是我们常说的:yin灵力；而这个异空间，就被称为:yin间。
为了保障这个异空间的正常运转，天、地便偷偷暗自指派人，把主世界战死、病死的魂魄拘到此chu1，久而久之，这里便成了人或其他生命死后的安shen之chu1。
一开始，yin间，只是所有人死后的归所。不guan你是善是恶，是好是坏，死后都可以归于yin间，yin间是一切死人的归宿的，而不是其受刑的地方。
这时的yin间只是一zhong原始、矇昧的形态，直到佛教盯到了这里为止。
为了鼓chui‘恶有恶报、善有善报’的邪说，佛教在yin间又开辟了叫‘地狱’的次元空间。
因此，yin间是向所有人开放的；而地狱，则是只用来惩罚罪人或异教徒的，它确认了人或生命死后不同的归宿，对其信徒有了惩戒意义和威慑力，更容易令人信服！
而dao教本来是没有‘地狱’这个概念的，但受不了佛教的冲击，为了拉拢迅速liu失的信徒，便也开始慢慢引入了这个概念。
佛教对地狱观的口味之重，简直到了变态的地步！最著名的有:四大地狱和十八层地狱。
四大地狱，即是：八热地狱、八寒地狱、近边地狱和孤独地狱；而十八层地狱则是:bashe2地狱、剪刀地狱、铁树地狱、孽镜地狱、蒸笼地狱、铜zhu地狱、刀山地狱、冰山地狱、油锅地狱、牛坑地狱、石压地狱、舂臼地狱、血池地狱、枉死地狱、磔刑地狱、火山地狱、石磨地狱、刀锯地狱。
这十八层地狱中的‘层’可并非指的是:空间，而是指刑期每一层地狱的刑期都是上一层地狱的两倍，可不能把地狱想象成是:从上倒下依次排列、第十八层位于最底，这zhong错误的观念。
本来，主宰yin间的酆都大帝和地狱没什么关系，但随着佛教地狱说的广泛liu传，酆都大帝也不得不摇shen一变成为了地狱之主，所有死者在归入yin间之后都会受到他的审判。
再往后，佛教与dao教的jiaoliu越来越密切，酆都大帝便和佛教中的阎罗王聚在了一起。由于，阎罗王是外来货，只能屈居二线。因为，阎魔是佛教世界上第一个死亡的凡人，因此便成为他们那里亡灵的统治者。
为了牵制本土dao教在yin间一家独大，佛教便又安排了地藏王菩萨来yin间zuo政委。
接下来，二教在yin间大力建设，并成立十殿阎罗，阎罗王的神格因此又降低了一等，统称:yin司。
从此，yin间的格局趋于完善。
酆都、yin司十殿、各地狱，以及bu分幽冥血河，整个yin间又被称为:冥界。
dao自虚无生一气，便从一气产yinyang。
yinyang再合生三ti，三ti重生万物张。
人类之所以能成为万物之灵chang，是因为他进化出了世界上最完善的魂——三魂，即:天魂、地魂、人魂，暗合这天、地、人三才。
本来，人死后，三魂:一魂归天，一魂归地，一魂游dang天地间。久而久之，游dang在天地间的人魂执念淡了、释怀了，便会随之消散于天地间，最终成为山石、花木给养；再由山石暗合作用出灵脉、灵石，花木光合作用出灵气，从而使世界的灵气绵绵不断，用之不竭！
但自从天、地开辟出了yin间，又经佛、dao二教的不断完善，使越来越多的人死后或魂归地府、或转世投胎。这样一来，世上原有的灵脉、灵石被不断开采，已成灵花、灵木也因寿元枯萎，而世上却因无消散的人魂给养；如此以来，世界岂有不走到末法时代的一天？
可是，想要chang生谈何容易？于是，佛教的因果循环，便很容易被世人接受了！
为了不让冥河一族在世上畅通无阻，天、地诱使巫族始祖后土化生六dao，把冥河一族阻隔在幽冥血河里。
这时候的世界，还只有六dao，并无lun回。
试想:连天、地都惧怕的冥河，巫族始祖后土又有什么能力压制冥河，甚至他的一族呢？
其实，并不是后土有多大能力！而是，天、地借助后土自爆时所产生的能量，开辟了一个异空间。shenti自爆，元神尚有一线生机，可是天、地的谋划绝非仅此而已！一个生命的意义就是，不仅要有shenti还要有灵魂！
后土，在完成第一次自爆后，jin接着在天、地用自己自爆的能量开辟的空间里，完成第二次自爆——魂爆！再由天、地以自shen元气温养，从而形成一zhong独有灵气以供养这个异空间运转。
这由魂力所产生的能量和天、地元气发生反应，产生的灵气，就是我们常说的:yin灵力；而这个异空间，就被称为:yin间。
为了保障这个异空间的正常运转，天、地便偷偷暗自指派人，把主世界战死、病死的魂魄拘到此chu1，久而久之，这里便成了人或其他生命死后的安shen之chu1。
一开始，yin间，只是所有人死后的归所。不guan你是善是恶，是好是坏，死后都可以归于yin间，yin间是一切死人的归宿的，而不是其受刑的地方。
这时的yin间只是一zhong原始、矇昧的形态，直到佛教盯到了这里为止。
为了鼓chui‘恶有恶报、善有善报’的邪说，佛教在yin间又开辟了叫‘地狱’的次元空间。
因此，yin间是向所有人开放的；而地狱，则是只用来惩罚罪人或异教徒的，它确认了人或生命死后不同的归宿，对其信徒有了惩戒意义和威慑力，更容易令人信服！
而dao教本来是没有‘地狱’这个概念的，但受不了佛教的冲击，为了拉拢迅速liu失的信徒，便也开始慢慢引入了这个概念。
佛教对地狱观的口味之重，简直到了变态的地步！最著名的有:四大地狱和十八层地狱。
四大地狱，即是：八热地狱、八寒地狱、近边地狱和孤独地狱；而十八层地狱则是:bashe2地狱、剪刀地狱、铁树地狱、孽镜地狱、蒸笼地狱、铜zhu地狱、刀山地狱、冰山地狱、油锅地狱、牛坑地狱、石压地狱、舂臼地狱、血池地狱、枉死地狱、磔刑地狱、火山地狱、石磨地狱、刀锯地狱。
这十八层地狱中的‘层’可并非指的是:空间，而是指刑期每一层地狱的刑期都是上一层地狱的两倍，可不能把地狱想象成是:从上倒下依次排列、第十八层位于最底，这zhong错误的观念。
本来，主宰yin间的酆都大帝和地狱没什么关系，但随着佛教地狱说的广泛liu传，酆都大帝也不得不摇shen一变成为了地狱之主，所有死者在归入yin间之后都会受到他的审判。
再往后，佛教与dao教的jiaoliu越来越密切，酆都大帝便和佛教中的阎罗王聚在了一起。由于，阎罗王是外来货，只能屈居二线。因为，阎魔是佛教世界上第一个死亡的凡人，因此便成为他们那里亡灵的统治者。
为了牵制本土dao教在yin间一家独大，佛教便又安排了地藏王菩萨来yin间zuo政委。
接下来，二教在yin间大力建设，并成立十殿阎罗，阎罗王的神格因此又降低了一等，统称:yin司。
从此，yin间的格局趋于完善。
酆都、yin司十殿、各地狱，以及bu分幽冥血河，整个yin间又被称为:冥界。
dao自虚无生一气，便从一气产yinyang。
yinyang再合生三ti，三ti重生万物张。
人类之所以能成为万物之灵chang，是因为他进化出了世界上最完善的魂——三魂，即:天魂、地魂、人魂，暗合这天、地、人三才。
本来，人死后，三魂:一魂归天，一魂归地，一魂游dang天地间。久而久之，游dang在天地间的人魂执念淡了、释怀了，便会随之消散于天地间，最终成为山石、花木给养；再由山石暗合作用出灵脉、灵石，花木光合作用出灵气，从而使世界的灵气绵绵不断，用之不竭！
但自从天、地开辟出了yin间，又经佛、dao二教的不断完善，使越来越多的人死后或魂归地府、或转世投胎。这样一来，世上原有的灵脉、灵石被不断开采，已成灵花、灵木也因寿元枯萎，而世上却因无消散的人魂给养；如此以来，世界岂有不走到末法时代的一天？