所以，Y癸派，实际就是不满於封建社会，男尊nV卑，意图改变这zhong现状。
男的讲乾坤，乾在前，坤在後。Y癸派就要说YyAn，Y为前，yAn为後。
男的说公母；Y癸派就要说雌雄。
总之，这就是一个以压倒男权，恢复母系氏族时代，以nVX为尊，主导天下。为追求的门派。
所以Y癸派，实际就是後世nV强人、铁娘子的chu3形和始祖。
反观慈航静斋，每隔二十年，就培养出一两个气质绝l，容颜绝世的nV弟子，保持着若即若离，遗世的nV神姿态。与天下男X中年轻一代的杰出人物，玩暧昧。获得他们的倾慕，再利用这zhong心理，来达到自己的政治目的。
所以，慈航静斋，实际上，是shen悉男X的心理弱点，专门培养ding级茶艺宗师的门派。可以算得上是後世茶艺师的始祖和起源。
所以为什麽历代Y癸派弟子，大多都g不过慈航静斋？也可以理解了。就算到了後世，那zhong追求事业的nV强人X质的nVX，在抢男人这件事情上，多半乾也不过绿茶不是？
抛开後来Y癸派弟子，因大志难舒，陷入偏激、走火入魔之後的作为，单纯只是这zhong不甘人後，代代坚持的理念，秦诤还是欣赏的！
当下就语气平淡的回dao:“贵派追求nVX为尊。我既不反对，也不赞成。我看重的是民生，一扫衣冠南渡，被胡人肆掠几百年的颓风。重振汉统。恢复霸秦强汉，威服四夷，一汉当五胡的雄风。”
“所以只要贵派，不影响到我重振汉统。我与贵派，纯同路人。井水不犯河水，两不相伤！”
秦诤的态度已经算得上冷淡了。祝玉妍却眼睛一亮！
无他，对於如今隐在暗chu1，不敢见光。几乎是正dao人人喊打的Y癸派来说。只是中立，看为路人。态度，就算得上友善了！
在此男尊nV卑已经liu行了千余年，已成共识的当今之世。只是不反对Y癸派的理念，就已经是称得上是特行，惊世骇俗了！
所以祝玉妍，却是将此已一统三帮，独霸东南水dao，疑为大宗师级的叶dao人，视为本派最大的潜在盟友。双方已经ju备，G0u通合作的基础。
当下便宛如百花盛开一般，嫣然一笑，赞dao:“叶社chang理念，果然不同俗liu。本座佩服！不知社chang对我圣门，是何看法？”
话说魔门，两派六dao。这个，秦诤也知dao！
所谓魔门，实际是墨门之误。实际是当年汉武采纳董仲舒的建议，独尊儒术，贬黜百家。除了dao家兵家保持之外，残余的百家学术，就各自由明转暗。法家与儒家合liu，封建二千年，实际上都是外儒内法。
YyAn家、纵横家、名家、商家等百家学术，bu分JiNg意liu入dao家。大bu分投入到当时势力最大的墨家，被其庇佑容纳，合并改进，暗地里liu传，渐形成如今的魔门两派六dao。
两派即Y癸派和花间派。花间派，後世有人认为是纵横家的遗留。但秦诤不赞成此zhong看法。
通过花间派传人皆是学识出众，多才多艺，名满天下的翩翩公子哥，以jiao游士族、贵nV、贵夫人，来暗中影响朝政的行止来看。
秦诤认为，花间派实际是古代谋士，与魏晋名士，以及沽名钓誉，通过“终南捷径”来进入朝堂，影响朝政的假隐士，三者的合liu变zhong。勉强言之，可称为变zhong名家，即通过名望来达到自己私人目的…的liu派。
六dao即是圣极宗，补天阁，真传dao，灭情dao，天莲宗，魔相宗。
圣极宗应该是墨家遗留，为魔门正统，故称圣极。
补天阁讲究刺王杀驾，白虹贯日，刺杀昏庸之君，只手补天裂。应该是春秋、秦汉刺客游侠一脉，受到墨家“闻有不dao，则天下墨徒共击之”的思想影响，rong合的liu派。
真传dao分为dao祖真传与老君观两脉，看重YyAn…和合，炉鼎采补之术。应该是传承有上古从巫术演变为dao学时期，一些dao家原始风貌的东西，不同於主liuh老一脉的“天dao恒常无为，人dao顺天”，算是dao家中的旁门。
灭情dao，算是男*****行业的从业者，与战国四君之一龙yAn君，算是同门。
天莲宗，注重商业，传承春秋战国时期，guan仲、吕不韦、陶朱公等人的商家思想。
魔相宗，来历神秘，原着中没有明确jiao代，但通过赵德言的行止分析，与後世大汉J汪兆铭“曲线救国”的路线，颇为相似。
所以秦诤猜测魔相宗是古代间谍一脉，与纵横家合liu，却又没学明白，学了一个四不像的残次品。
这也缘於秦诤以前码武侠无限liu，曾经挖过“两派六dao”的来龙去脉，方才对其颇有了解。
此刻面对Y後的提问，就正好用上了。
“魔者，墨也。贵派与其余七家，实是春秋战国，百家争鸣，百家学术在汉武独尊儒术之後，失去主liu地位，与墨家合liu，转入民间，传承至今的八个liu派。”
“gen子上说，也算是先贤遗学，华夏正统学术一脉。三代以前，华夏学术，唯有传承上古人神同居时代，神巫文化的dao家。”
“自孔丘出，删改三代以来的礼制、政治、民生之学，定礼乐。方分儒dao。”
“又因周天子失去威权，诸侯四起，相互征伐，各自为富国强民，壮大实力，皆重实学术，渴
男的讲乾坤，乾在前，坤在後。Y癸派就要说YyAn，Y为前，yAn为後。
男的说公母；Y癸派就要说雌雄。
总之，这就是一个以压倒男权，恢复母系氏族时代，以nVX为尊，主导天下。为追求的门派。
所以Y癸派，实际就是後世nV强人、铁娘子的chu3形和始祖。
反观慈航静斋，每隔二十年，就培养出一两个气质绝l，容颜绝世的nV弟子，保持着若即若离，遗世的nV神姿态。与天下男X中年轻一代的杰出人物，玩暧昧。获得他们的倾慕，再利用这zhong心理，来达到自己的政治目的。
所以，慈航静斋，实际上，是shen悉男X的心理弱点，专门培养ding级茶艺宗师的门派。可以算得上是後世茶艺师的始祖和起源。
所以为什麽历代Y癸派弟子，大多都g不过慈航静斋？也可以理解了。就算到了後世，那zhong追求事业的nV强人X质的nVX，在抢男人这件事情上，多半乾也不过绿茶不是？
抛开後来Y癸派弟子，因大志难舒，陷入偏激、走火入魔之後的作为，单纯只是这zhong不甘人後，代代坚持的理念，秦诤还是欣赏的！
当下就语气平淡的回dao:“贵派追求nVX为尊。我既不反对，也不赞成。我看重的是民生，一扫衣冠南渡，被胡人肆掠几百年的颓风。重振汉统。恢复霸秦强汉，威服四夷，一汉当五胡的雄风。”
“所以只要贵派，不影响到我重振汉统。我与贵派，纯同路人。井水不犯河水，两不相伤！”
秦诤的态度已经算得上冷淡了。祝玉妍却眼睛一亮！
无他，对於如今隐在暗chu1，不敢见光。几乎是正dao人人喊打的Y癸派来说。只是中立，看为路人。态度，就算得上友善了！
在此男尊nV卑已经liu行了千余年，已成共识的当今之世。只是不反对Y癸派的理念，就已经是称得上是特行，惊世骇俗了！
所以祝玉妍，却是将此已一统三帮，独霸东南水dao，疑为大宗师级的叶dao人，视为本派最大的潜在盟友。双方已经ju备，G0u通合作的基础。
当下便宛如百花盛开一般，嫣然一笑，赞dao:“叶社chang理念，果然不同俗liu。本座佩服！不知社chang对我圣门，是何看法？”
话说魔门，两派六dao。这个，秦诤也知dao！
所谓魔门，实际是墨门之误。实际是当年汉武采纳董仲舒的建议，独尊儒术，贬黜百家。除了dao家兵家保持之外，残余的百家学术，就各自由明转暗。法家与儒家合liu，封建二千年，实际上都是外儒内法。
YyAn家、纵横家、名家、商家等百家学术，bu分JiNg意liu入dao家。大bu分投入到当时势力最大的墨家，被其庇佑容纳，合并改进，暗地里liu传，渐形成如今的魔门两派六dao。
两派即Y癸派和花间派。花间派，後世有人认为是纵横家的遗留。但秦诤不赞成此zhong看法。
通过花间派传人皆是学识出众，多才多艺，名满天下的翩翩公子哥，以jiao游士族、贵nV、贵夫人，来暗中影响朝政的行止来看。
秦诤认为，花间派实际是古代谋士，与魏晋名士，以及沽名钓誉，通过“终南捷径”来进入朝堂，影响朝政的假隐士，三者的合liu变zhong。勉强言之，可称为变zhong名家，即通过名望来达到自己私人目的…的liu派。
六dao即是圣极宗，补天阁，真传dao，灭情dao，天莲宗，魔相宗。
圣极宗应该是墨家遗留，为魔门正统，故称圣极。
补天阁讲究刺王杀驾，白虹贯日，刺杀昏庸之君，只手补天裂。应该是春秋、秦汉刺客游侠一脉，受到墨家“闻有不dao，则天下墨徒共击之”的思想影响，rong合的liu派。
真传dao分为dao祖真传与老君观两脉，看重YyAn…和合，炉鼎采补之术。应该是传承有上古从巫术演变为dao学时期，一些dao家原始风貌的东西，不同於主liuh老一脉的“天dao恒常无为，人dao顺天”，算是dao家中的旁门。
灭情dao，算是男*****行业的从业者，与战国四君之一龙yAn君，算是同门。
天莲宗，注重商业，传承春秋战国时期，guan仲、吕不韦、陶朱公等人的商家思想。
魔相宗，来历神秘，原着中没有明确jiao代，但通过赵德言的行止分析，与後世大汉J汪兆铭“曲线救国”的路线，颇为相似。
所以秦诤猜测魔相宗是古代间谍一脉，与纵横家合liu，却又没学明白，学了一个四不像的残次品。
这也缘於秦诤以前码武侠无限liu，曾经挖过“两派六dao”的来龙去脉，方才对其颇有了解。
此刻面对Y後的提问，就正好用上了。
“魔者，墨也。贵派与其余七家，实是春秋战国，百家争鸣，百家学术在汉武独尊儒术之後，失去主liu地位，与墨家合liu，转入民间，传承至今的八个liu派。”
“gen子上说，也算是先贤遗学，华夏正统学术一脉。三代以前，华夏学术，唯有传承上古人神同居时代，神巫文化的dao家。”
“自孔丘出，删改三代以来的礼制、政治、民生之学，定礼乐。方分儒dao。”
“又因周天子失去威权，诸侯四起，相互征伐，各自为富国强民，壮大实力，皆重实学术，渴