旧日音乐家ju人第七章神圣骄yang教会“四十年前？教堂guan风琴师？”
范宁用舒服的姿势靠在豪华办公室的沙发上，眼神穿过落地玻璃，眺望城市的繁华街景：“也就是说，这位多年前居住在特纳美术馆原先地址上的老guan风琴师，是一位...神圣骄yang教会的神职人员？”
他和父亲文森特都并非见证之主“不坠之火”的信徒，但作为土生土chang的提欧莱恩人，他对于神圣骄yang教会ju备常识xing的了解。
它的传承历史极为悠久,从第3史图lun加利亚王朝开始就未中断，现在仍然是西大陆神圣雅努斯王国的国教——事实上，在西大陆和南大陆，三大正神教会至今都是各国影响力最大的官方有知者组织。
神圣骄yang教会在北大陆也同样传播至今，影响力早已shen入这片土地的人文骨髓，影响到了民众生活的方方面面，一切艺术形式的gen源,音乐、美术、诗歌...都能在教会文化中找到影子,但这一两百年来,在涉及提欧莱恩帝国实际xing权力的问题上，教会同当局保持了良好的默契，和特巡厅亦保持了不越位的合作关系。
北大陆的这一点，和范宁前世欧洲国家的近代情况更为接近——工业化chaoliu早已打破****的ti制，当局的掌权者属于新兴财阀阶层。
最直接的ti现，就是范宁穿越已超过半年，也在神秘侧闹出了不少动静，但和神圣骄yang教会几乎没有发生过jiao集。
“能有更多的信息吗？”范宁继续问卢，“虽说这也是条宝贵的线索，但仅仅一个人名，和一个四十多年前的小镇教堂职业信息，不清楚能不能和教会打上jiaodao，也未必能找到他...而且从时间线上来看，老guan风琴师的宅邸和特纳美术馆不一定直接相联系,中间也许还隔着其他的变迁...”
“我安排人继续尝试，但建议您别抱过多希望。”卢笔直坐在他的总经理办公桌前，作着解释说明,“因为乌夫兰sai尔铁路分公司并不是当局的城市建设bu门，这座城市只有涉及到运输线路的途径地段，才会在我们这留有相对详细的档案…”
“能找到的资料往往第一时间就找到了…这位老guan风琴师之所以能出现我们的卷宗上，是因为他的宅邸区域曾是铁路穿行的众多备选方案之一，而随着方案被否，这块区域就再没进过铁路公司的视野了…”
“原来如此。“范宁扶额陷入思考。
时间一晃就是六月底，已经放暑假的琼，开始陪着希兰准备即将来临的升学考试。
在查阅各chu1档案的努力中未有进一步收获的范宁，终于决定自行登门拜访。
神圣骄yang教会的乌夫兰sai尔总bu就在内莱尼亚区，并离圣莱尼亚大学不远——事实上，无论是这个地名，还是这所大学140余年之前的前shen，都和教会历史有着千丝万缕的联系。
沿着学校西门柳芬纳斯花园的方向一直走，穿过草坪与广场，穿出橡树小街，范宁映着碧蓝广袤的天空，看到了圣莱尼亚大教堂雪白的外墙，看到了一缕缕yang光在尖拱中间的隆起球ti上反着刺眼的光芒。
他在登上洁白的石砖台阶的时候,就已经听到了里面由guan风琴和唱诗班合奏的中古音乐早期作曲家ma肖的《光荣弥撒曲》。
圣莱尼亚大教堂比移涌秘境“启明教堂”的空间观感看起来更大，整ti亮度并不强，但恰到好chu1的光束透过绘有不坠之火标识的彩窗照she1进来,更显光辉圣洁。
在香气氤氲中，范宁穿过一gengen高大的廊zhu和拱门，在较为靠前靠边的地方落座，静静地欣赏这首ma肖的《光荣弥撒曲》。
弥撒同弥撒曲是两个不同的概念，前者为圣餐仪式中结束语“礼毕，会众散去”的古霍夫曼语音译，而后者则是为前者而写的，用于仪式的秘氛音乐。
它的内容分为“常规”与“专用”两zhong，像今天寻常周末，所作的弥撒就是“常规弥撒”，这一类弥撒曲的形式相对更多见，包han五个顺序固定不变的乐章：《慈悲经》《荣耀经》《信经》《圣哉经》《羔羊经》。
而安东老师为神圣骄yang教会委托而作的《f小调弥撒》则是更复杂的那类“专用弥撒”，它在“常规弥撒”五个固定不变乐章的基础上，多了很多可变bu分，其gen据某些特定的教会节期、纪念日或重大事件而时常变化。
比如范宁在学校补演毕业音乐会上返场的第一首《f小调弥撒》序曲，实际上就是位于固定弥撒《慈悲经》之前的，充当序引功能的专用弥撒《进台经》。
再比如，在固定弥撒《荣耀经》和《信经》中间，专用弥撒还会加上特定祷文诵念、使徒书信诵念、《继叙咏》或《布dao歌》环节；在《信经》和《圣哉经》中间，还会加上《奉献经》《默祷》《序祷》；在《圣哉经》和《羔羊经》中间，会加上祝圣祈祷仪式；在《羔羊经》后，会加上《圣ti经》《领圣ti后诵》等等…
「那时启明之主正从那里经过；
暴风大作，裂山碎石，主却不在风暴中；
风以后有地震，主亦不在地震中；
地震以后有烈火，主仍不在火中；
因为祂的所行所为，在我们眼中，神妙莫测；
直至烈火之后的微妙风声，是歌之首，咒之始；
它们驮负辉光王座的julun；
欢乐，欢乐，辉光王座；
欢歌，欢歌，至高之席；
惊叹，惊叹，一个又一个的奇迹；
祂是光荣的君王，是真正的亮光与启明...」
在教堂唱诗班的圣咏里，在guan风琴宏伟崇高的嗡鸣声中，范宁感受到了某些超验的，和“烛”有关的波动，yu要带着自己的星灵ti摇曳。
这zhong灵ti的振dang很温和，完全chu1于自己的掌控之中，但范宁没有封闭自我的灵感，在“烛”相共鸣ti会音乐情感的同时，他又在用“钥”相共鸣理xing拆分和dong察…声bu线条、和声功能、合唱气息、伴奏技法，所有构成音乐的因素，都在被他揣mo和学习。
在最后《羔羊经》结束后，chang条椅旁边一位此前坐下的男士温和开口。
“范宁先生，对您而言，听400多年前中古音乐早期的作品，是否会感到简单乏味呢？”
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范宁用舒服的姿势靠在豪华办公室的沙发上，眼神穿过落地玻璃，眺望城市的繁华街景：“也就是说，这位多年前居住在特纳美术馆原先地址上的老guan风琴师，是一位...神圣骄yang教会的神职人员？”
他和父亲文森特都并非见证之主“不坠之火”的信徒，但作为土生土chang的提欧莱恩人，他对于神圣骄yang教会ju备常识xing的了解。
它的传承历史极为悠久,从第3史图lun加利亚王朝开始就未中断，现在仍然是西大陆神圣雅努斯王国的国教——事实上，在西大陆和南大陆，三大正神教会至今都是各国影响力最大的官方有知者组织。
神圣骄yang教会在北大陆也同样传播至今，影响力早已shen入这片土地的人文骨髓，影响到了民众生活的方方面面，一切艺术形式的gen源,音乐、美术、诗歌...都能在教会文化中找到影子,但这一两百年来,在涉及提欧莱恩帝国实际xing权力的问题上，教会同当局保持了良好的默契，和特巡厅亦保持了不越位的合作关系。
北大陆的这一点，和范宁前世欧洲国家的近代情况更为接近——工业化chaoliu早已打破****的ti制，当局的掌权者属于新兴财阀阶层。
最直接的ti现，就是范宁穿越已超过半年，也在神秘侧闹出了不少动静，但和神圣骄yang教会几乎没有发生过jiao集。
“能有更多的信息吗？”范宁继续问卢，“虽说这也是条宝贵的线索，但仅仅一个人名，和一个四十多年前的小镇教堂职业信息，不清楚能不能和教会打上jiaodao，也未必能找到他...而且从时间线上来看，老guan风琴师的宅邸和特纳美术馆不一定直接相联系,中间也许还隔着其他的变迁...”
“我安排人继续尝试，但建议您别抱过多希望。”卢笔直坐在他的总经理办公桌前，作着解释说明,“因为乌夫兰sai尔铁路分公司并不是当局的城市建设bu门，这座城市只有涉及到运输线路的途径地段，才会在我们这留有相对详细的档案…”
“能找到的资料往往第一时间就找到了…这位老guan风琴师之所以能出现我们的卷宗上，是因为他的宅邸区域曾是铁路穿行的众多备选方案之一，而随着方案被否，这块区域就再没进过铁路公司的视野了…”
“原来如此。“范宁扶额陷入思考。
时间一晃就是六月底，已经放暑假的琼，开始陪着希兰准备即将来临的升学考试。
在查阅各chu1档案的努力中未有进一步收获的范宁，终于决定自行登门拜访。
神圣骄yang教会的乌夫兰sai尔总bu就在内莱尼亚区，并离圣莱尼亚大学不远——事实上，无论是这个地名，还是这所大学140余年之前的前shen，都和教会历史有着千丝万缕的联系。
沿着学校西门柳芬纳斯花园的方向一直走，穿过草坪与广场，穿出橡树小街，范宁映着碧蓝广袤的天空，看到了圣莱尼亚大教堂雪白的外墙，看到了一缕缕yang光在尖拱中间的隆起球ti上反着刺眼的光芒。
他在登上洁白的石砖台阶的时候,就已经听到了里面由guan风琴和唱诗班合奏的中古音乐早期作曲家ma肖的《光荣弥撒曲》。
圣莱尼亚大教堂比移涌秘境“启明教堂”的空间观感看起来更大，整ti亮度并不强，但恰到好chu1的光束透过绘有不坠之火标识的彩窗照she1进来,更显光辉圣洁。
在香气氤氲中，范宁穿过一gengen高大的廊zhu和拱门，在较为靠前靠边的地方落座，静静地欣赏这首ma肖的《光荣弥撒曲》。
弥撒同弥撒曲是两个不同的概念，前者为圣餐仪式中结束语“礼毕，会众散去”的古霍夫曼语音译，而后者则是为前者而写的，用于仪式的秘氛音乐。
它的内容分为“常规”与“专用”两zhong，像今天寻常周末，所作的弥撒就是“常规弥撒”，这一类弥撒曲的形式相对更多见，包han五个顺序固定不变的乐章：《慈悲经》《荣耀经》《信经》《圣哉经》《羔羊经》。
而安东老师为神圣骄yang教会委托而作的《f小调弥撒》则是更复杂的那类“专用弥撒”，它在“常规弥撒”五个固定不变乐章的基础上，多了很多可变bu分，其gen据某些特定的教会节期、纪念日或重大事件而时常变化。
比如范宁在学校补演毕业音乐会上返场的第一首《f小调弥撒》序曲，实际上就是位于固定弥撒《慈悲经》之前的，充当序引功能的专用弥撒《进台经》。
再比如，在固定弥撒《荣耀经》和《信经》中间，专用弥撒还会加上特定祷文诵念、使徒书信诵念、《继叙咏》或《布dao歌》环节；在《信经》和《圣哉经》中间，还会加上《奉献经》《默祷》《序祷》；在《圣哉经》和《羔羊经》中间，会加上祝圣祈祷仪式；在《羔羊经》后，会加上《圣ti经》《领圣ti后诵》等等…
「那时启明之主正从那里经过；
暴风大作，裂山碎石，主却不在风暴中；
风以后有地震，主亦不在地震中；
地震以后有烈火，主仍不在火中；
因为祂的所行所为，在我们眼中，神妙莫测；
直至烈火之后的微妙风声，是歌之首，咒之始；
它们驮负辉光王座的julun；
欢乐，欢乐，辉光王座；
欢歌，欢歌，至高之席；
惊叹，惊叹，一个又一个的奇迹；
祂是光荣的君王，是真正的亮光与启明...」
在教堂唱诗班的圣咏里，在guan风琴宏伟崇高的嗡鸣声中，范宁感受到了某些超验的，和“烛”有关的波动，yu要带着自己的星灵ti摇曳。
这zhong灵ti的振dang很温和，完全chu1于自己的掌控之中，但范宁没有封闭自我的灵感，在“烛”相共鸣ti会音乐情感的同时，他又在用“钥”相共鸣理xing拆分和dong察…声bu线条、和声功能、合唱气息、伴奏技法，所有构成音乐的因素，都在被他揣mo和学习。
在最后《羔羊经》结束后，chang条椅旁边一位此前坐下的男士温和开口。
“范宁先生，对您而言，听400多年前中古音乐早期的作品，是否会感到简单乏味呢？”
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