霜降。
履霜至，百物杀。宜岁藏养命，穷节应时。
山海镇的发展和西山景区习习相关，甚至在很多外人看来，两者就是不可分的一T两面。
山海镇民的前shen多是世代生活於此的山民，恪守古老传承下来的生活方式，西山景区则是依附在这些传承上，一方面为自shen的商业行为大开方便之门，一方面为了永续获利而用更严格偏执的方式将西山镇域区隔在传统俗世之外。
这就像是私圈了块原始保留地，再以维护传统文化为名大收观光财一样。
最初，西山景区的设立纯粹是商人单方面的产业开发计画，并未与山民G0u通，山民也从没有接受和承认过，这也导致草创初期双方曾爆发无数次的大小争端，毕竟没人希望自家祖地变成展览的景观箱，更不愿日常作息变成都市人T验生活的JiNg神食粮。
从较客观的角度说，在景区严格的规范下的确保存了许多古老珍稀林地，山民的生活也少了很多来自文明面的冲击，但相对的也多了许多私心的闯山者，更别提那些商家时不时以文创为名Ga0出来的小动作了。
也因为这样，在看待西山景区上，山民并没有太多好感，双方原则上是井水不犯河水，山民不会主动进入开发区，景区也必须约束好游人的活动范围。
西山景区nang括了四脉山下大小腹地，四座主山tou上各有一块商业开发区。
开发区中大大小小旅宿林立，在限定的范围内以四大财团各自经营的品牌饭店为主。
每个开发区都各有一个主财团进驻，在既成利益下，对外，财团间共同建造了一dao坚实的bi垒，抗拒其他新兴财团进驻的同时，对内也导致了更强烈的思想争斗。
任何後续想进入西山发展的商家都必须依附在四大财团之下，多年下来，旗下各zhong加盟的、挂名的、抄袭的、转投资的、异业结合的相关行业可说数不胜数。
来西山的旅人虽多，但因为相关产业的特殊X，彼此竞争十分激烈。
为了招揽游客，那些商号可以说是无所不用其极。
一边宣扬自家远景有多美好，一边打压同业斥为异端。
抚wei、劝诱、欺骗、施恩、恐吓。
笑容之甜美、手段之酷烈。
连一惯好脾气的雨伯都曾讽刺的说，人X之JiNg彩，莫过於此。
会骗人的，始终只有人而已。
而西山景区最大的骗局就是，景区虽是依附西山的名号建立的，延续的也是西山liu传出来的zhongzhong传说。
但在西山景区里，并没有西山。
至少在山海镇民眼中，云路天梯的终点，并不在西山景区。
夕日止，西山至。
在传统观念里，人的一生，就是一趟西行的旅程。
由生向Si、不能停歇、无法回tou。
而在很多传说志异的描述中，这趟旅程的终点，就在西山。
西山在哪？
如果不guan不顾的说，单说见过，其实大bu分人都见过。
当白日将尽，天黑之前，夕yAn最後落下的那个山tou，就是西山。
但要说西山是那座山？什麽样子？怎麽去？我想谁也说不清楚。
不确定，也到不了。
dao理放到现代谁都明白，一百个人眼中永远有一百zhong落日。
但不论从什麽地方看，怎麽看，日落之chu1，永远只会在遥不可及的天边。
而西山骗局的宣传he心，就是号称在这个远山云烟飘渺之地，因为特殊地形地貌的关系，在h昏时分，可以看见残yAn当tou而下，再结合山民传说和古老信仰，最终编织出了一个人造的神话，这里就是西行的终站，生命最後的归宿。
此生唯一必去之chu1。
这句外界熟悉的口号在多年的商业运作和包装行销下，如同钻石与誓约般，竟真的形成了某zhong主liu文化意识，在x1引无数人到访的同时，也不乏有人真的把此地规划成生命终点，就地安置，终老一生。
由此就衍生出了无数置产、安养、医疗、慎终、还愿等相关需要，背後牵扯的更是难以度量的庞大利益。
Si人的钱总是好赚的，等Si的人也一样，若手tou还有闲钱，谁不希望最後的日子能过的舒心，日後能有个寄托。
景区就藉此大作文章，推出各式各样的明日蓝图，以信仰为名大赚黑心钱，虽然至此早已脱离了山民原本的文化脉络，也和现有的传承无关，但终归是让人看不过眼，也难怪山民普遍不待见景区那些业者了。
现在提到西山，最多人想到的就是落日晴bi。
落日晴bi是景区内一座面向西方的黑sE天然石bi，bi面笔直高耸，平整如镜，石bi前的景观台正对着西方云海，是景区中观赏日落最好的位置之一。
山区高冷，每到冬季时分，Shrun的雾气浸染bi面，反覆凝结後便会形成如镜般的冰晶墙面，晴朗无云时，落日的余晖倒映bi面，站在景观台上，就可以看见夕yAn相互辉映而下，如落日归乡。
届时整个观景台也会因为光线的反覆折S而显得通透明亮，再对b四方入夜前的晦涩Y暗，站在其中，宛如极乐世界，彷佛置shen天国。
以西山行为发想概念，各财团慢慢架构出了一tao自我专属的行销T系，划分阶层，设定代言人，直到今日，大一统的西方世界概念已经变成主liu，而真正的西山，也在财团的误导下渐渐成为不可言说的存在，就此隐没在云海shenchu1。
对於山民口中的西山，真正的日落之地，我是好奇的。
或者说，能探访西山本来就是我搬到山海镇的主要目的。
在chang辈画师的说法间，眼前这个看似sE彩斑斓的世界其实缺了一zhong称为‘无sE’的基础sE，这个颜sE无法用任何方式诠释，也很难在画纸上重现，除非亲眼看见，否则绝对无法理解。
若要简单描述，无sE不是透明sE或白sE，一般我们在画纸上看见的从有到无，严格来说应该是从有sE到白sE，是假白sE为sE，而不是真正的有sE到无sE。
无sE不能单独辩识，必须在其他颜sE作用下才能意识其存在，表现於画上，据说无sE能让原本的画作产生空间之上的跃动感，换个通俗的说法，就是能让画”活”过来。
画Si容易画活难，也是缺了这一sE，所以世间画作通常只能止步於栩栩如生，而到不了真正的形似神活。
多说一句，形神皆活是不可能的，那就不是画形而是造物了，那是所有以师为名者皆不可逾越的分际。
神活，这应该就是一个画师最终的追求了，对於无sE，我是怎样都想看看的。
目前已知唯一存在天然无sE的地方就在西山，这也是我心心念念想走一趟的原因，至於到今天还没出发，一方面是作画的功力还不充分，目前我也只到”画Si”而已。一方面也是被师chang严重警告过了，所有沾染过无sE的东西都可能是活的，既是活物，就会有难测的想法，如果不想被自己活过来的she2tou噎Si，出发前最好多zuo考量。
最後，不得不承认的是，在去掉景区的包装後，西山的真实形象的确变得更加暧昧难明，除了一条盘山dao，基本上没得到什麽有用讯息。
在山海镇多年，什麽稀奇古怪的都见过，许多人在我眼里连个人都不算了，但即使是镇里年纪最chang辈分最高，在我看来最神秘莫测的耆老陈伯，问起时也只是自嘲的笑了声，都是些上不了山见不得世面的人，哪有什麽可说的。
今天一如往常的背着画板准备上工，站在界桥，视线随着逝水的上游向西方远chu1延伸，云shen之chu1，山影幢幢。
关於山，在西山境内有两句liu传最广的俗谚。
你在看着山，山就看着你。
山里什麽都有。
如果这样，若是这样，那麽，只要我一直看着，早晚总能相见的吧。
我轻声询问。
山风无声，唯有枝叶摇曳，宛若美人回眸轻笑，转眼消逝无踪。
履霜至，百物杀。宜岁藏养命，穷节应时。
山海镇的发展和西山景区习习相关，甚至在很多外人看来，两者就是不可分的一T两面。
山海镇民的前shen多是世代生活於此的山民，恪守古老传承下来的生活方式，西山景区则是依附在这些传承上，一方面为自shen的商业行为大开方便之门，一方面为了永续获利而用更严格偏执的方式将西山镇域区隔在传统俗世之外。
这就像是私圈了块原始保留地，再以维护传统文化为名大收观光财一样。
最初，西山景区的设立纯粹是商人单方面的产业开发计画，并未与山民G0u通，山民也从没有接受和承认过，这也导致草创初期双方曾爆发无数次的大小争端，毕竟没人希望自家祖地变成展览的景观箱，更不愿日常作息变成都市人T验生活的JiNg神食粮。
从较客观的角度说，在景区严格的规范下的确保存了许多古老珍稀林地，山民的生活也少了很多来自文明面的冲击，但相对的也多了许多私心的闯山者，更别提那些商家时不时以文创为名Ga0出来的小动作了。
也因为这样，在看待西山景区上，山民并没有太多好感，双方原则上是井水不犯河水，山民不会主动进入开发区，景区也必须约束好游人的活动范围。
西山景区nang括了四脉山下大小腹地，四座主山tou上各有一块商业开发区。
开发区中大大小小旅宿林立，在限定的范围内以四大财团各自经营的品牌饭店为主。
每个开发区都各有一个主财团进驻，在既成利益下，对外，财团间共同建造了一dao坚实的bi垒，抗拒其他新兴财团进驻的同时，对内也导致了更强烈的思想争斗。
任何後续想进入西山发展的商家都必须依附在四大财团之下，多年下来，旗下各zhong加盟的、挂名的、抄袭的、转投资的、异业结合的相关行业可说数不胜数。
来西山的旅人虽多，但因为相关产业的特殊X，彼此竞争十分激烈。
为了招揽游客，那些商号可以说是无所不用其极。
一边宣扬自家远景有多美好，一边打压同业斥为异端。
抚wei、劝诱、欺骗、施恩、恐吓。
笑容之甜美、手段之酷烈。
连一惯好脾气的雨伯都曾讽刺的说，人X之JiNg彩，莫过於此。
会骗人的，始终只有人而已。
而西山景区最大的骗局就是，景区虽是依附西山的名号建立的，延续的也是西山liu传出来的zhongzhong传说。
但在西山景区里，并没有西山。
至少在山海镇民眼中，云路天梯的终点，并不在西山景区。
夕日止，西山至。
在传统观念里，人的一生，就是一趟西行的旅程。
由生向Si、不能停歇、无法回tou。
而在很多传说志异的描述中，这趟旅程的终点，就在西山。
西山在哪？
如果不guan不顾的说，单说见过，其实大bu分人都见过。
当白日将尽，天黑之前，夕yAn最後落下的那个山tou，就是西山。
但要说西山是那座山？什麽样子？怎麽去？我想谁也说不清楚。
不确定，也到不了。
dao理放到现代谁都明白，一百个人眼中永远有一百zhong落日。
但不论从什麽地方看，怎麽看，日落之chu1，永远只会在遥不可及的天边。
而西山骗局的宣传he心，就是号称在这个远山云烟飘渺之地，因为特殊地形地貌的关系，在h昏时分，可以看见残yAn当tou而下，再结合山民传说和古老信仰，最终编织出了一个人造的神话，这里就是西行的终站，生命最後的归宿。
此生唯一必去之chu1。
这句外界熟悉的口号在多年的商业运作和包装行销下，如同钻石与誓约般，竟真的形成了某zhong主liu文化意识，在x1引无数人到访的同时，也不乏有人真的把此地规划成生命终点，就地安置，终老一生。
由此就衍生出了无数置产、安养、医疗、慎终、还愿等相关需要，背後牵扯的更是难以度量的庞大利益。
Si人的钱总是好赚的，等Si的人也一样，若手tou还有闲钱，谁不希望最後的日子能过的舒心，日後能有个寄托。
景区就藉此大作文章，推出各式各样的明日蓝图，以信仰为名大赚黑心钱，虽然至此早已脱离了山民原本的文化脉络，也和现有的传承无关，但终归是让人看不过眼，也难怪山民普遍不待见景区那些业者了。
现在提到西山，最多人想到的就是落日晴bi。
落日晴bi是景区内一座面向西方的黑sE天然石bi，bi面笔直高耸，平整如镜，石bi前的景观台正对着西方云海，是景区中观赏日落最好的位置之一。
山区高冷，每到冬季时分，Shrun的雾气浸染bi面，反覆凝结後便会形成如镜般的冰晶墙面，晴朗无云时，落日的余晖倒映bi面，站在景观台上，就可以看见夕yAn相互辉映而下，如落日归乡。
届时整个观景台也会因为光线的反覆折S而显得通透明亮，再对b四方入夜前的晦涩Y暗，站在其中，宛如极乐世界，彷佛置shen天国。
以西山行为发想概念，各财团慢慢架构出了一tao自我专属的行销T系，划分阶层，设定代言人，直到今日，大一统的西方世界概念已经变成主liu，而真正的西山，也在财团的误导下渐渐成为不可言说的存在，就此隐没在云海shenchu1。
对於山民口中的西山，真正的日落之地，我是好奇的。
或者说，能探访西山本来就是我搬到山海镇的主要目的。
在chang辈画师的说法间，眼前这个看似sE彩斑斓的世界其实缺了一zhong称为‘无sE’的基础sE，这个颜sE无法用任何方式诠释，也很难在画纸上重现，除非亲眼看见，否则绝对无法理解。
若要简单描述，无sE不是透明sE或白sE，一般我们在画纸上看见的从有到无，严格来说应该是从有sE到白sE，是假白sE为sE，而不是真正的有sE到无sE。
无sE不能单独辩识，必须在其他颜sE作用下才能意识其存在，表现於画上，据说无sE能让原本的画作产生空间之上的跃动感，换个通俗的说法，就是能让画”活”过来。
画Si容易画活难，也是缺了这一sE，所以世间画作通常只能止步於栩栩如生，而到不了真正的形似神活。
多说一句，形神皆活是不可能的，那就不是画形而是造物了，那是所有以师为名者皆不可逾越的分际。
神活，这应该就是一个画师最终的追求了，对於无sE，我是怎样都想看看的。
目前已知唯一存在天然无sE的地方就在西山，这也是我心心念念想走一趟的原因，至於到今天还没出发，一方面是作画的功力还不充分，目前我也只到”画Si”而已。一方面也是被师chang严重警告过了，所有沾染过无sE的东西都可能是活的，既是活物，就会有难测的想法，如果不想被自己活过来的she2tou噎Si，出发前最好多zuo考量。
最後，不得不承认的是，在去掉景区的包装後，西山的真实形象的确变得更加暧昧难明，除了一条盘山dao，基本上没得到什麽有用讯息。
在山海镇多年，什麽稀奇古怪的都见过，许多人在我眼里连个人都不算了，但即使是镇里年纪最chang辈分最高，在我看来最神秘莫测的耆老陈伯，问起时也只是自嘲的笑了声，都是些上不了山见不得世面的人，哪有什麽可说的。
今天一如往常的背着画板准备上工，站在界桥，视线随着逝水的上游向西方远chu1延伸，云shen之chu1，山影幢幢。
关於山，在西山境内有两句liu传最广的俗谚。
你在看着山，山就看着你。
山里什麽都有。
如果这样，若是这样，那麽，只要我一直看着，早晚总能相见的吧。
我轻声询问。
山风无声，唯有枝叶摇曳，宛若美人回眸轻笑，转眼消逝无踪。