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苏州市志[永久失效连结]

弘道馆.[2014-07-07].原始内容存档於2014-03-28.

五轮书地之巻.[2014-07-07].原始内容存档於2014-10-20.

全韩儒教研究中心：成均馆大学.[2014-07-07].原始内容存档於2016-03-05.

外部连结

中华百科全书：六艺页面存档备份，存於网际网路档案馆

武学，有跆拳道、少林寺武功、柔道、忍术、拳击，等等。

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乐经

《乐经》，书名，《六经》之一。六经，即《诗经》《尚书》《礼经》《易经》《乐经》《春秋》。先秦有《乐经》存世。此説不仅见於传世文献《庄子·天下》篇，从郭店楚简中也得到了证实。郭店简《六德》説：“观诸《诗》《书》则亦载矣，观诸《礼》《乐》则亦载矣，观诸《易》、《春秋》则亦载矣。”简中另一篇《语丛一》也有“六经”并称之语。

关於《乐经》的流传，有多种説法。一种是认为，《乐经》已亡於焚书坑儒中的秦火；另一种是认为，《周礼·春官宗伯章》之《大司乐》为《乐经》；还一种是认为，本来就没有《乐经》这部经。“《乐经》已亡於秦火”观点较为可信，采纳的人也最多。

作品名称

乐经

创作年代先秦

先秦有《乐经》存世

与礼经的关系

流传

先秦学术传统久远、深厚。先秦学术在六经。“《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐经》为主，《周易》、《春秋》後来也成为重要学术”。[1]“自古以来中国有一个经学的传统，孔子就是研究经的······中国的经学和子学从来是并行的，经是更早形成的。”[1]孔子研究乐，修订了《乐经》。

40页

有乐经则有“乐记”。孔子再传弟子公孙尼子为《乐经》作有《乐记》，部分收录於小戴《礼记·乐记》之中。《乐经》、《乐记》毁於秦火。秦火之後，《乐经》已不流传，乐官也只能演奏而不能讲出理论，公孙尼子的《乐记》已很难见到。《汉书·艺文志》记载：

“汉兴，制氏以雅乐声律，世在乐官，颇能纪其铿锵鼓舞，而不能言其义······武帝时，河间献王好儒，与毛生等共采《周官》及诸子言乐事者，以作《乐记》，献八佾之舞，与制氏不相远。”“河间献王与毛生等所编《乐记》，只是一种辑录的替代品。······这种辑录的

《乐记》，在《汉志》中称为《王禹记》，共二十四篇。”[2]

到刘向校书时，才找到真正的《乐记》二十三篇，《王禹记》於是渐归亡佚了[2]。

刘向《别录》保留乐经的《乐记》二十三篇篇目如下：

《乐本》；

《乐论》；

《乐施》；

《乐言》；

《乐礼》；

4

《乐情》；

《乐化》；

《乐象》；

《宾牟贾》；

《师乙》；

《魏文侯》；

《奏乐》；

《乐器》；

《乐作》；

《意始》；

4

《乐穆》；

《説律》；

《季札》；

《乐道》；

《乐义》；

《昭本》；

《招颂》；

《窦公》。

《小戴礼记》所收仅是前十一篇。[2]《小戴礼记》的《乐记》一篇原系由十一篇合成。[2]

荀子作有《乐论》[3]。《小戴礼记》中《乐记》篇引用的材料出於荀子《乐论》，用李学勤先生话説就是《乐记》“所引俱出《乐论》篇。”[4]

4

传乐经近代曾被发现

有学者研究认为：

1936年12月12日的《西京民报》第四版刊登了在旬邑县发现了《乐经》的经过，标题为：《乐经》旬邑古庙发现竹简飞云洞中只余今文。副标题是：书存邵主席手行将付梓。内容为：孔子删诗书，定礼乐，成为六经，为中国文化之渊泉。自经秦火後，六经遗失，及汉除挟书律，齐鲁诸生，得默写原经，但谨成诗、书、礼、易及春秋五经。而《乐经》一书，无复能记忆而写出者，是以三千年来

我国的六经缺一，成为莫大的遗憾。倾本省在旬邑县发现《乐经》，实为稀世奇珍，文化界又得一至宝，兹将发现经过略述於後：

九流十家

九流十家一称出自班固《汉书·艺文志·诸子略序》，班固以儒家观点编书，评论各家思想，「诸子十家；其可观者，九家而已。」

九流十家包括司马谈〈论六家要旨〉的六家：「道德﹑儒﹑墨﹑名﹑法﹑YyAn」，即是现在流行的顺序：道家、儒家、墨家、名家、法家、YyAn家。

另外四家是纵横家、杂家、农家、家，当中以家不入流,知名度亦较低。

《汉书?艺文志》持诸子百家出於王官论：

「道家者流，盖出於史官史官掌纪录典籍。」

4

「儒家者流，盖出於司徒之官司徒掌教育。」