一八五三年太平天国定都江宁南京之後，颁布天朝田亩制度这个政策纲领，主要着眼於土地改革；简单来说就是把田亩在按产量多寡与分类分等的前提下分给人民耕zhong，政策目标在於建立一个「有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无chu1不均，无人不饱」的理想社会。摘录其中一段如下：
「凡分田，照人口，不论男妇，算其家人口多寡，人多则分多，人寡则分寡，杂以九等，如一家六人分三人好田，分三人丑田，好丑各一半。凡天下田，天下人同耕，此chu1不足，则迁彼chu1，彼chu1不足，则迁此chu1。凡天下田，丰荒相通，此chu1荒则移彼丰chu1，以赈此荒chu1，彼chu1荒则移此丰chu1，以赈彼荒chu1。务使天下共享天父上主皇上帝大福，有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无chu1不均匀，无人不饱nuan也。」
所有财产都充公进入圣库，不许私有，但允许个人保留一bu份，个人所需由圣库拨给，婚娶弥月这些喜事也由圣库有限度的支应。nVX入nV馆，严格实行男nV分居，就算夫妻也不许同床，各zhong专业人士入各专业馆内，共同劳动，每天所有人要诵念拜上帝会版的圣经保持内心的纯净。
太平天国的政策理想似曾相识，与形塑的乌托bang类似，但终究是共别人产，不共自己的产，好b洪秀全念兹在兹的男nV分营制度也是笑话一则，光天王的妃嫔就八十六人了，还别提天王府里数不清的nVX职员，就连天王府的卫兵清一sE也全都是由nVX担任，大概就只差成立一个供伟大领袖欣赏全数由文艺nV青年组成的中央歌舞团了。
不过，我还是肯定太平天国定都江宁南京前的革命JiNg神，人人不怯战，奋勇争先，既不藏私财也不好享受，严格遵守男nV分营，号令齐一与团结，总之初期的太平天国可说是朝气蓬B0充满希望；待打下南京之後，几乎是ma上堕落了；重臣们重私利与享受，暮气沉沉到跟立国二百年的满清相b，简直有过之而无不及，令人感叹。虽然後期令人失望，也不能抹煞中国最先也最草gen的共产理想在洪秀全等人的努力下诞生了。
卡尔·ma克思和弗里德里希·恩格斯一八四八年完成宣言，节录其中章文如下：
一、一个幽灵，的幽灵，在欧洲游dang。
二、至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。
三、压迫者和被压迫者，始终chu1於相互对立的地位，进行不断的、有时隐蔽有时公开的斗争。
四、整个社会日益分裂为两大敌对的阵营，分裂为两大相互直接对立的阶级：资产阶级和无产阶级。
五、现代资产阶级本shen是一个chang期发展过程的产物，是生产方式和jiao换方式的一系列变革的产物。
六、资产阶级日甚一日地消灭生产资料、财产和人口的分散状态。它使人口密集起来，使生产资源料集中起来，使财产聚集在少数人的手里。由此必然产生的结果就是政治的集中。
七、资产阶级不仅锻造了置自shen于Si地的武qi；它还产生了将要运用这zhong武qi的人——现代的工人，即无产者。
八、工人变成了机qi的单纯的附属品，要求他zuo的只是极其简单、极其单调和极容易学会的C作。因此，花在工人shen上的费用，几乎只限于维持工人生活和延续工人後代所必需的生活资料。
九、当厂主对工人的剥削告一段落，工人领到了用现钱支付的工资的时候，ma上就有资产阶级中的另一bu分人——房东、小店主、当舖老板等等向他们扑来。
我尊敬ma克斯先生，只是诚如孙文先生所言，ma克斯不是医生，他是病理学家；我个人觉得ma克斯先生是哲学家不是科学家，把哲学当科学应用是非常不智而且危险的，高举ma列主义的就像把改写自劝世良言的钦定旧遗诏圣书当作圣经的太平天国一样，既把意识形态当盾牌又当枪Pa0使攻击异见者，它的本质是矛盾的。
「今晚的会议行将结束之际，必定会有个年轻的少壮派闯进来，据说他是列宁的亲信，就像当年沙皇shen边的拉德扬科上尉一样。这个年轻人完全不理会什麽礼仪，只忙着表现自己是个重要得必须参加每一场会议，但又忙得每一场会议都待不了多久的大红人。
当然，如今在宴会厅里，穿帆布cu衣的人b穿喀什米尔羊mao的人多，而且大多都一shen灰暗，而不是穿金dai银。但是，衣袖手肘的补丁和肩膀上的肩章真得有那麽大的区别吗？toudai普通工人帽，不就像以前dai双角军帽或高筒礼帽一样，是用来代表自己的shen份特别吗？就拿站在台上手握议事槌的那个官员来说，他绝对负担得起订制西装和tang得笔ting的changK。但他就是要穿得一shen褴缕，让参与大会的会员认为他也是个彻tou彻尾的劳工阶级！／引述自“莫斯科绅士”一书。」
实践是检验真理的唯一标准。我们从历史的脉络就可以轻易的发现，当所谓的资产阶级被无产阶级打倒後，那些口口声声代表无产阶级的人与组织就自成一个高人一等的阶级，成为了压迫包han无产阶级的所有人的压迫者。走笔至此或许有人指责我辱华，我会一笑置之，因为我说的是中国跟中华人民共和国没有关系。
我们谈谈当时列强对太平天国的态度，既然一八五三年太平天国已经建国，为什麽英国要到一八六零年才帮助满清对付太平天国，因为英国要把利益最大化，英国一向从中国进口茶叶，因太平军占据江南主要产茶区，茶叶的售价暴涨，使得在英国的茶叶价格倍增，侵蚀英国的利run，太平天国所辖又严令禁止鸭片，英国商人不能像以前一样倒卖鸭片赚取暴利。
概略来说打倒太平天国符合英国的利益，在帮助满清攻打太平天国前，英国必须从满清得到更符合英国利益的条约，其中之一就是要迫使清廷取消对英国商品徵收的厘金，第二次鸭片战争的结果英国终於得偿所愿，条约的履行须要满清存在为前提，英国於是回过tou来协助中英战争中败方的满清打败太平天国，茶叶产地恢复生产，价格也回到英商预期的价位，从产地到上海一路通行无阻，各关卡也不敢徵收税金，鸭片也源源不绝的进入中国继续荼毒中国人，可谓一石多鸟，总之英国人发大财，而中国人则毁国败家。
太平天国定都天京後正式召开军事会议，会中有人主张北伐，有人主张西征，洪秀全犹豫不决最终拍板了折衷方案，既北伐又西征，太平天国的军力一分为三，其一驻守天京；其二北伐直捣北京；其三进行西征，目标是金田起义後绕dao或占领又放弃的领城；两路发兵既分散了力量又因距离太远无法互相呼应，这是太平天国由盛转衰的关键决策。
一八五三年，东王杨秀清以林凤祥与李开芳为主将，率领两万多兵力出师北伐，最北曾经b近天津，北京距离天津近在百里，京师震动出逃者不计其数，其间在河北沧州的屠城是太平军军政上的一大失策，令太平军大失民心，原本观望的地方乡绅与下层百姓纷纷转而投向清廷，以南方人为主要组成份子的太平军却因遭逢北方隆冬天气剧寒没有事先作好准备，再因後援不力与粮草不济等不利因素，最後被蒙古王爷科尔沁郡王僧格林沁所带领的蒙古铁骑所阻败，之後这位威名显赫的屠夫僧忠亲王所bu的蒙古铁骑先是被第二次鸭片战争的英法联军打到丢盔弃甲，溃不成军，在之後追剿捻军时，僧王竟被一个名不见经传仅十六岁的捻军少年张pi绠所杀，颇有历史反讽的味dao。
节录自「晚清七十年」一书：
太平军这次北伐所用的战略战术……liu寇式的钻隙前进。没有後方，没有补给；就地裹胁，沿途徵发；得城不守，顺民不杀；坚城必围，不破则舍，攻城必屠。「过河卒子，拼命向前」，义无反顾……拖Si追兵。
西征军的目标为控制chang江中游，太平军第一次出征夺回战略要地安庆，第二次由翼王石达开领军占领武昌，但最後功亏一篑，得而复失。总之北伐与西征没有好的结果。
依据鸭片战争结束後签订的条约，清廷松绑了对基督教的限制，但基督教在中国的传教仍充满困难，就算在主要开放口岸的华南区域也是困难重重，这些困难涉及到政治、文化、既有宗教和对洋人的敌意等等因素，无怪乎西方传教士乃至一般洋人对起初的太平天国充满了说不出来的莫名好感，他们寄托希望给这初生的基督之国其实是仿基督之国。一八五三年在香港的洪秀全的堂弟洪仁玕在瑞典传教士韩山文的主持下受洗入教，西方人包han传教士从洪仁玕这里得到了太平天国的真实情况，这zhong真实情况到底真不真实那就见人见智了，他们一厢情愿的认为太平天国代表革除旧习依归上帝的JiNg神运动，不少洋人与传教士千里迢迢拜访太平天国，有些人还在天京如愿见到闭居sheng0ng里的洪秀全；然而外国传教士想要的是传教，洪秀全想要的是这些传教士为他的拜上帝教背书，双方渐行渐远，终致无法调和的境地。
「凡分田，照人口，不论男妇，算其家人口多寡，人多则分多，人寡则分寡，杂以九等，如一家六人分三人好田，分三人丑田，好丑各一半。凡天下田，天下人同耕，此chu1不足，则迁彼chu1，彼chu1不足，则迁此chu1。凡天下田，丰荒相通，此chu1荒则移彼丰chu1，以赈此荒chu1，彼chu1荒则移此丰chu1，以赈彼荒chu1。务使天下共享天父上主皇上帝大福，有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无chu1不均匀，无人不饱nuan也。」
所有财产都充公进入圣库，不许私有，但允许个人保留一bu份，个人所需由圣库拨给，婚娶弥月这些喜事也由圣库有限度的支应。nVX入nV馆，严格实行男nV分居，就算夫妻也不许同床，各zhong专业人士入各专业馆内，共同劳动，每天所有人要诵念拜上帝会版的圣经保持内心的纯净。
太平天国的政策理想似曾相识，与形塑的乌托bang类似，但终究是共别人产，不共自己的产，好b洪秀全念兹在兹的男nV分营制度也是笑话一则，光天王的妃嫔就八十六人了，还别提天王府里数不清的nVX职员，就连天王府的卫兵清一sE也全都是由nVX担任，大概就只差成立一个供伟大领袖欣赏全数由文艺nV青年组成的中央歌舞团了。
不过，我还是肯定太平天国定都江宁南京前的革命JiNg神，人人不怯战，奋勇争先，既不藏私财也不好享受，严格遵守男nV分营，号令齐一与团结，总之初期的太平天国可说是朝气蓬B0充满希望；待打下南京之後，几乎是ma上堕落了；重臣们重私利与享受，暮气沉沉到跟立国二百年的满清相b，简直有过之而无不及，令人感叹。虽然後期令人失望，也不能抹煞中国最先也最草gen的共产理想在洪秀全等人的努力下诞生了。
卡尔·ma克思和弗里德里希·恩格斯一八四八年完成宣言，节录其中章文如下：
一、一个幽灵，的幽灵，在欧洲游dang。
二、至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。
三、压迫者和被压迫者，始终chu1於相互对立的地位，进行不断的、有时隐蔽有时公开的斗争。
四、整个社会日益分裂为两大敌对的阵营，分裂为两大相互直接对立的阶级：资产阶级和无产阶级。
五、现代资产阶级本shen是一个chang期发展过程的产物，是生产方式和jiao换方式的一系列变革的产物。
六、资产阶级日甚一日地消灭生产资料、财产和人口的分散状态。它使人口密集起来，使生产资源料集中起来，使财产聚集在少数人的手里。由此必然产生的结果就是政治的集中。
七、资产阶级不仅锻造了置自shen于Si地的武qi；它还产生了将要运用这zhong武qi的人——现代的工人，即无产者。
八、工人变成了机qi的单纯的附属品，要求他zuo的只是极其简单、极其单调和极容易学会的C作。因此，花在工人shen上的费用，几乎只限于维持工人生活和延续工人後代所必需的生活资料。
九、当厂主对工人的剥削告一段落，工人领到了用现钱支付的工资的时候，ma上就有资产阶级中的另一bu分人——房东、小店主、当舖老板等等向他们扑来。
我尊敬ma克斯先生，只是诚如孙文先生所言，ma克斯不是医生，他是病理学家；我个人觉得ma克斯先生是哲学家不是科学家，把哲学当科学应用是非常不智而且危险的，高举ma列主义的就像把改写自劝世良言的钦定旧遗诏圣书当作圣经的太平天国一样，既把意识形态当盾牌又当枪Pa0使攻击异见者，它的本质是矛盾的。
「今晚的会议行将结束之际，必定会有个年轻的少壮派闯进来，据说他是列宁的亲信，就像当年沙皇shen边的拉德扬科上尉一样。这个年轻人完全不理会什麽礼仪，只忙着表现自己是个重要得必须参加每一场会议，但又忙得每一场会议都待不了多久的大红人。
当然，如今在宴会厅里，穿帆布cu衣的人b穿喀什米尔羊mao的人多，而且大多都一shen灰暗，而不是穿金dai银。但是，衣袖手肘的补丁和肩膀上的肩章真得有那麽大的区别吗？toudai普通工人帽，不就像以前dai双角军帽或高筒礼帽一样，是用来代表自己的shen份特别吗？就拿站在台上手握议事槌的那个官员来说，他绝对负担得起订制西装和tang得笔ting的changK。但他就是要穿得一shen褴缕，让参与大会的会员认为他也是个彻tou彻尾的劳工阶级！／引述自“莫斯科绅士”一书。」
实践是检验真理的唯一标准。我们从历史的脉络就可以轻易的发现，当所谓的资产阶级被无产阶级打倒後，那些口口声声代表无产阶级的人与组织就自成一个高人一等的阶级，成为了压迫包han无产阶级的所有人的压迫者。走笔至此或许有人指责我辱华，我会一笑置之，因为我说的是中国跟中华人民共和国没有关系。
我们谈谈当时列强对太平天国的态度，既然一八五三年太平天国已经建国，为什麽英国要到一八六零年才帮助满清对付太平天国，因为英国要把利益最大化，英国一向从中国进口茶叶，因太平军占据江南主要产茶区，茶叶的售价暴涨，使得在英国的茶叶价格倍增，侵蚀英国的利run，太平天国所辖又严令禁止鸭片，英国商人不能像以前一样倒卖鸭片赚取暴利。
概略来说打倒太平天国符合英国的利益，在帮助满清攻打太平天国前，英国必须从满清得到更符合英国利益的条约，其中之一就是要迫使清廷取消对英国商品徵收的厘金，第二次鸭片战争的结果英国终於得偿所愿，条约的履行须要满清存在为前提，英国於是回过tou来协助中英战争中败方的满清打败太平天国，茶叶产地恢复生产，价格也回到英商预期的价位，从产地到上海一路通行无阻，各关卡也不敢徵收税金，鸭片也源源不绝的进入中国继续荼毒中国人，可谓一石多鸟，总之英国人发大财，而中国人则毁国败家。
太平天国定都天京後正式召开军事会议，会中有人主张北伐，有人主张西征，洪秀全犹豫不决最终拍板了折衷方案，既北伐又西征，太平天国的军力一分为三，其一驻守天京；其二北伐直捣北京；其三进行西征，目标是金田起义後绕dao或占领又放弃的领城；两路发兵既分散了力量又因距离太远无法互相呼应，这是太平天国由盛转衰的关键决策。
一八五三年，东王杨秀清以林凤祥与李开芳为主将，率领两万多兵力出师北伐，最北曾经b近天津，北京距离天津近在百里，京师震动出逃者不计其数，其间在河北沧州的屠城是太平军军政上的一大失策，令太平军大失民心，原本观望的地方乡绅与下层百姓纷纷转而投向清廷，以南方人为主要组成份子的太平军却因遭逢北方隆冬天气剧寒没有事先作好准备，再因後援不力与粮草不济等不利因素，最後被蒙古王爷科尔沁郡王僧格林沁所带领的蒙古铁骑所阻败，之後这位威名显赫的屠夫僧忠亲王所bu的蒙古铁骑先是被第二次鸭片战争的英法联军打到丢盔弃甲，溃不成军，在之後追剿捻军时，僧王竟被一个名不见经传仅十六岁的捻军少年张pi绠所杀，颇有历史反讽的味dao。
节录自「晚清七十年」一书：
太平军这次北伐所用的战略战术……liu寇式的钻隙前进。没有後方，没有补给；就地裹胁，沿途徵发；得城不守，顺民不杀；坚城必围，不破则舍，攻城必屠。「过河卒子，拼命向前」，义无反顾……拖Si追兵。
西征军的目标为控制chang江中游，太平军第一次出征夺回战略要地安庆，第二次由翼王石达开领军占领武昌，但最後功亏一篑，得而复失。总之北伐与西征没有好的结果。
依据鸭片战争结束後签订的条约，清廷松绑了对基督教的限制，但基督教在中国的传教仍充满困难，就算在主要开放口岸的华南区域也是困难重重，这些困难涉及到政治、文化、既有宗教和对洋人的敌意等等因素，无怪乎西方传教士乃至一般洋人对起初的太平天国充满了说不出来的莫名好感，他们寄托希望给这初生的基督之国其实是仿基督之国。一八五三年在香港的洪秀全的堂弟洪仁玕在瑞典传教士韩山文的主持下受洗入教，西方人包han传教士从洪仁玕这里得到了太平天国的真实情况，这zhong真实情况到底真不真实那就见人见智了，他们一厢情愿的认为太平天国代表革除旧习依归上帝的JiNg神运动，不少洋人与传教士千里迢迢拜访太平天国，有些人还在天京如愿见到闭居sheng0ng里的洪秀全；然而外国传教士想要的是传教，洪秀全想要的是这些传教士为他的拜上帝教背书，双方渐行渐远，终致无法调和的境地。