本篇文章为2023年百合悖德乐园参赛作品《姑姑》的後记。由於牵涉大量剧透，还请完作品本shen之後再来看这篇文章。
首先呢，其实……我本来没有打算参赛，手上更没有现稿。稍微解释一下这对我本人是多麽不寻常的事情：
通常我会先锁定一个b赛或是一个题目，大约在截稿日前「半年以上」开始着手；有些甚至是会历时三、四年的资料蒐集跟打草稿也不一定。
然後在草稿完成到七成左右，才会决定参赛或发表，大概会在最终截稿日的半个月前完稿，接下来两周视情况小修，在截稿日的前三天以上发表或投稿。
所以这篇是「完全没有参赛准备」、「完全没有现有稿件」、「完全没有灵感」、「完全没有资料蒐集」的情况下，几乎是在三周左右的时间y生生赶出来的。
不过，绝对不是赶鸭子上架：整个文章的结构，就我个人来看，还算是满意的，并没有敷衍了事。只是牺牲一小bu份可以发展的分支剧情连瑀辰跟王育廷的後续、龙哥与Bailey过往的关系，但主线是完整的。
说是完全没有现稿跟灵感，倒也不太准确：本作《姑姑》有很大的成分脱胎自2021年POPO华文大赏Ai情组参赛作品《老师，》，算是《老师，》的姊妹作，两者的基本构想相当接近，并且x1收了《老师，》失败的教训，本作在批判X已经稍微收敛了很多……但总T来看还是不像典型的Ai情故事就是了。
《老师，》一文目前是已经下架，等待日後重新修正。应该是不会被我扔掉……可能会寻求自行出版。
《姑姑》参赛的组别是「百合悖德乐园」。
正如向前所提，我原先gen本没有任何灵感。也不想从一夜情之类的着手；那个不是我接chu2过的题材。所以我是直接从「悖德」两字开始发想。
何谓「悖德」？理所当然就是「违背dao德」。
那麽，「dao德」是什麽？
「dao德」的建立前提，其实是必须chu1在一个「存在他者」的状态下。
譬如，如果在一个纯粹自然的荒野上，一个人赤shenlu0T，并不违反dao德。但如果是shenchu1於都市中，那就「违反善良风俗」了。
当一个人独chu1、一个人没有跟其他任何人接chu2的时候，是没有「dao德」的。只有跟另外一个人，或是shenchu1於存在「很多人」的群T中，才会出现「dao德」──也才会有「悖德」。
所以，在我完全没有任何灵感跟故事构想时，就确定要引用尚─保罗?沙特Jean-PaulSartre的概念：
他人，即地狱。L''''enfer,c''''estlesautres.
因为有了「他人」，所有人的「自我」才会受到制约。
但同时，也是因为有了「他人」，「自我」才会存在。
整篇其实都是围绕在这个概念上，当「同X恋」已经被大多数的世人所认可，一夜情或1uaNlUn在创作中也十分普遍，还有什麽可以被称为是「悖德」？
──那必然就是要有一个，被建构出来的dao德标准。
所以这篇的主轴与其说是「百合」，不如说是「反父权」、「反威权」，然後藉由一系列主角内心中的自我「反抗」，重建起主角跟姑姑的关系。
有一个概念很可惜最终没有地方cHa上去，因为我怕主题太混luan；卡缪AlbertCamus的名言：我反抗，故我们存在Jemerévolte,donoussommes.
本作一半的标题是挪用沙特《存在与虚无》BeingandNothingness提到的概念：「Mapce」、「Mesentours」、「Monpassé」、「Monpro」、「Mamort」。原本想过要翻译成中文，但就卡在「Monpro」有太多可以解释的空间，所以就乾脆全bu保留原文。
另外两个外文标题：BeataMaria，拉丁文中颂扬圣母玛莉亚的词汇，「受祝福的玛莉亚」。Kyrieeléison，拉丁文，圣经的祷词：愿主垂怜。
不晓得是否有读者注意到一点：尽guan文中是把「玛莉亚」当成陈苡若的绰号，但在〈BeataMaria〉一章中，事实上可以看出来整bu作品中追求JiNg神层次的Ai与奉献、纯洁无瑕的玛莉亚，其实是主角张若曦。
还有一个不太重要的小彩dan：张若曦曾把Bailey叫成Belial，而Belial是圣经中纪载的堕天使之一。
我个人蛮喜欢日本的百合作品。但我发现台湾对於「百合」的定义似乎跟日本不同：一般而言，在日本，「百合」指的是偏向纯Ai系，而有R0UT关系的会被归类到「GL」。
而本次的参赛题目「百合悖德乐园」，许多参赛文章都是R-18，这现象对我个人来说是有些困惑……不过我也没有要批评或反对什麽，只能当成是日台的定义不同。就我自己来说，我追求的「百合」作品是要纯Ai的，再加上「悖德」这个哲学概念，这就导致《姑姑》一文中，事实上Ai情成分较少，「什麽是Ai情」可能才是我希望读者去发掘的重点吧。
2023/3/2
首先呢，其实……我本来没有打算参赛，手上更没有现稿。稍微解释一下这对我本人是多麽不寻常的事情：
通常我会先锁定一个b赛或是一个题目，大约在截稿日前「半年以上」开始着手；有些甚至是会历时三、四年的资料蒐集跟打草稿也不一定。
然後在草稿完成到七成左右，才会决定参赛或发表，大概会在最终截稿日的半个月前完稿，接下来两周视情况小修，在截稿日的前三天以上发表或投稿。
所以这篇是「完全没有参赛准备」、「完全没有现有稿件」、「完全没有灵感」、「完全没有资料蒐集」的情况下，几乎是在三周左右的时间y生生赶出来的。
不过，绝对不是赶鸭子上架：整个文章的结构，就我个人来看，还算是满意的，并没有敷衍了事。只是牺牲一小bu份可以发展的分支剧情连瑀辰跟王育廷的後续、龙哥与Bailey过往的关系，但主线是完整的。
说是完全没有现稿跟灵感，倒也不太准确：本作《姑姑》有很大的成分脱胎自2021年POPO华文大赏Ai情组参赛作品《老师，》，算是《老师，》的姊妹作，两者的基本构想相当接近，并且x1收了《老师，》失败的教训，本作在批判X已经稍微收敛了很多……但总T来看还是不像典型的Ai情故事就是了。
《老师，》一文目前是已经下架，等待日後重新修正。应该是不会被我扔掉……可能会寻求自行出版。
《姑姑》参赛的组别是「百合悖德乐园」。
正如向前所提，我原先gen本没有任何灵感。也不想从一夜情之类的着手；那个不是我接chu2过的题材。所以我是直接从「悖德」两字开始发想。
何谓「悖德」？理所当然就是「违背dao德」。
那麽，「dao德」是什麽？
「dao德」的建立前提，其实是必须chu1在一个「存在他者」的状态下。
譬如，如果在一个纯粹自然的荒野上，一个人赤shenlu0T，并不违反dao德。但如果是shenchu1於都市中，那就「违反善良风俗」了。
当一个人独chu1、一个人没有跟其他任何人接chu2的时候，是没有「dao德」的。只有跟另外一个人，或是shenchu1於存在「很多人」的群T中，才会出现「dao德」──也才会有「悖德」。
所以，在我完全没有任何灵感跟故事构想时，就确定要引用尚─保罗?沙特Jean-PaulSartre的概念：
他人，即地狱。L''''enfer,c''''estlesautres.
因为有了「他人」，所有人的「自我」才会受到制约。
但同时，也是因为有了「他人」，「自我」才会存在。
整篇其实都是围绕在这个概念上，当「同X恋」已经被大多数的世人所认可，一夜情或1uaNlUn在创作中也十分普遍，还有什麽可以被称为是「悖德」？
──那必然就是要有一个，被建构出来的dao德标准。
所以这篇的主轴与其说是「百合」，不如说是「反父权」、「反威权」，然後藉由一系列主角内心中的自我「反抗」，重建起主角跟姑姑的关系。
有一个概念很可惜最终没有地方cHa上去，因为我怕主题太混luan；卡缪AlbertCamus的名言：我反抗，故我们存在Jemerévolte,donoussommes.
本作一半的标题是挪用沙特《存在与虚无》BeingandNothingness提到的概念：「Mapce」、「Mesentours」、「Monpassé」、「Monpro」、「Mamort」。原本想过要翻译成中文，但就卡在「Monpro」有太多可以解释的空间，所以就乾脆全bu保留原文。
另外两个外文标题：BeataMaria，拉丁文中颂扬圣母玛莉亚的词汇，「受祝福的玛莉亚」。Kyrieeléison，拉丁文，圣经的祷词：愿主垂怜。
不晓得是否有读者注意到一点：尽guan文中是把「玛莉亚」当成陈苡若的绰号，但在〈BeataMaria〉一章中，事实上可以看出来整bu作品中追求JiNg神层次的Ai与奉献、纯洁无瑕的玛莉亚，其实是主角张若曦。
还有一个不太重要的小彩dan：张若曦曾把Bailey叫成Belial，而Belial是圣经中纪载的堕天使之一。
我个人蛮喜欢日本的百合作品。但我发现台湾对於「百合」的定义似乎跟日本不同：一般而言，在日本，「百合」指的是偏向纯Ai系，而有R0UT关系的会被归类到「GL」。
而本次的参赛题目「百合悖德乐园」，许多参赛文章都是R-18，这现象对我个人来说是有些困惑……不过我也没有要批评或反对什麽，只能当成是日台的定义不同。就我自己来说，我追求的「百合」作品是要纯Ai的，再加上「悖德」这个哲学概念，这就导致《姑姑》一文中，事实上Ai情成分较少，「什麽是Ai情」可能才是我希望读者去发掘的重点吧。
2023/3/2