起
，跪在地上拜
。他这话还真没有说错。
“所谓‘此一时，彼一时’，洪武时期，皇孙为数不多，且大都年幼。除了就藩的亲王外，其余年幼的亲王仍生活在g0ng中，在大本堂
学，这倒也没什麽。”朱
煦缓缓说：“第一，培养皇室
弟应当
照太祖旧制。第二，宗室弟不可学习为君之。”“况且，太祖皇帝改封诸王於海外建国，若诸王不会治国理政，到了海外，既不会领兵打仗，又不会治国理政，岂不是成了一个昏庸无能的国君。还如何为朝廷藩篱，拱卫皇室？”
方孝孺不
不慢地回答：“圣人认为，国君当垂拱而治，从谏如
。国家的治理自然由国君手下的佐官去负责，国君只需要赏罚分明，任用贤者为辅政大臣，国家便可大治。”待解缙坐下後，他接着
：“说说你反对的理由。”不多时，朱
煦率先穿过文华门，接着走了文华殿。1
“韩非
的说法显然不对，因为贤臣遇到昏庸糊涂的国君，他便无用武之地了。毕竟，昏庸之君喜用投机小人，
本不知何为贤臣。对昏庸之君来说，那些整日谏的臣很讨厌。良禽择木而栖，贤臣择主而事。因此，识人用才，是一件非常困难的事。”不过，他终究是大儒，很快想到了反驳的
。照大明朝的君臣礼仪，皇帝或太赐座，为臣者不能推辞。待方孝孺落座後，外面随行的三十多人先後
殿内，并向朱煦见礼。“诸位的奏疏，孤都看了，归纳起来，大T上是两
。”朱
煦扫视众人，然後冲着门外喊：“康平，带人给诸位臣工上茶。”後世据此典故引申
成语“垂拱而治”，b喻统治者不
什麽，却能使天下太平，多用作称颂帝王无为而治。於是，一众官员纷纷找位置，
照品级低依次坐下。他这一番话说下来，殿内的许多官员竟然不知
该从何
反驳。他
殿之後，径直走上主位坐定。众官员齐声
。“启禀太
殿下，臣反对。”此时，朱
煦端坐在龙椅之上。解缙起
行礼。“先生说帝王之术只能由帝王与储君学习，可之前父皇让先生为孤讲解《资治通监》，那先生是否等於趁机学习了一遍帝王之术？”
今年三月，朱棣北巡，朱
煦监国时，文华殿的布局已经被简单了改造。朱
煦连忙：“先生快快请起，孤没有问罪的意思。”朱
煦接着问：“可如今诸皇孙与年幼的亲王已逐渐年长，再过十数年，皇室弟必然会超过百人，难还要像以前那样在大本堂学麽？”朱
煦大手一挥：“诸位臣工，且坐下说话。”“孤问你们，太祖皇帝曾经不止一次说过，朝廷的政策要随着天下局势的变化而
改变，不能一成不变。是也不是？”“臣不敢。”
在秦汉时期，史书不是一般平
老百姓能有机会的。可方孝孺乃当世大儒，熟知各
历史典故。这话一
，方孝孺顿时语
。1
“殿下，汉初之时，有萧规曹随的典故，而後经过千年的积累和沉淀，我华夏的典章之制已有成文。因此，贤者的标准可以从史书当中找到。”
“先生，请坐。”
朱
煦又问：“垂拱而治，择贤者而任之，从谏如，那何人是贤者？韩非认为‘贤者之为人臣，北面委质，无有二心；朝廷不敢辞贱，军旅不敢辞难；顺上之为，从主之法，虚心以待令而无是非也。故有不以私言，有目不以私视，而上尽制之。’先生以为然否？”众臣皆不
声。PS：
谢兄弟们的支持！朱
煦伸手示意方孝孺坐在他左下方第一把
椅上。方孝孺答
：“臣认为，贤者当是德才兼备之人。”周《尚书·武成》：“惇信明义，崇德报功，垂拱而天下治。”
“无为而治”并不是什麽也不
，而是不过多地g预、充分发挥万民的创造力，即是以制度治国，以制度约束臣民的行为，臣民均遵守法律制度。他恭声
：“殿下，时移而事易，事易而权变。陛下培养皇室弟，我等自然是不反对的。我等反对的是传授皇室弟帝王术，所谓天无二日，民无二主。帝王之术，只有天与皇储可以学习，其余皇皇孙怎可学习？”方孝孺也不推迟，当即坐下。
待方孝孺起
坐下後，他环视殿内众人，声问：“还有何人持反对意见？”“既然诸卿反对传授皇室
弟为君之，那孤有一问，若不传授众亲王为君之，将来诸亲王作为一国之君，该如何治理国家？”“殿下英明。”
殿之後是一条长长的地毯，地毯左右两边摆着几十把椅，而地毯的终是三层台，台之上摆着一张御桌，桌後是龙椅。一直到唐宋之际，随着印刷术逐渐通行於天下，乃至活字印刷术问世，底层的读书人才有机会Ga0几本史书读上一读。
“这是自然。”方孝孺恭声
。他见众人沉默，接着
：“既然太祖皇帝说过这话，那永乐一朝推行新政，难不是顺天应人麽？否则，我等岂不是顽固不化？”一会儿之後，康平领着一众侍nV、g0ng人将茶
端了上来，并放在了殿内众官员旁边的茶几上。朱
煦也不生气，抬手示意解缙坐下说话。朱
煦：“先生说贤者是德才兼备之人，那什麽是德，什麽是才？德与才的界限又在哪里？如果说一个大字不认识的屠夫，他品德尚，拾金不昧，乐善好施，但能委任他为县令，去治理一县百姓吗？”朱
煦沉声问。朱
煦笑：“依方先生之言，那帝王之术亦能在史书当中领悟得到喽？”随後，他环视众人，朗声
：“孤希望真理越辩越明的风气，以後可以延续下去。只有君臣一心，朝廷的政策才能得到彻底的落实，方能避免基层官员yAn奉Y违，敷衍了事的情况。”他必须承认朱
煦说的没错，毕竟这也是学术界公认的，否则《资治通监》的意义何在？朱
煦反驳。