夏之门人问於张。张曰：「夏云何？」对曰：「夏曰：可者与之，其不可者拒之。」张曰：「异乎吾所闻：君尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，於人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？」

贡曰：「纣之不善，不如是之甚也。是以君恶居下，天下之恶皆归焉。」

夏曰：「虽小，必有可观者焉；致远恐泥，是以君不为也。」

游曰：「夏之门人小，当洒扫、应对、退，则可矣。抑末也，本之则无。如之何？」夏闻之曰：「噫！言游过矣！君之，孰先传焉？孰後倦焉？譬诸草木，区以别矣。君之，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！」

贡曰：「君亦有恶乎？」曰：「有恶：恶称人之恶者，恶居下而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。」曰：「赐也亦有恶乎？」「恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。」

持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕於柙，gUi玉毁於椟中，是谁之过与？」冉有曰：「今夫颛臾，固而近於费。今不取，後世必为孙忧。」孔曰：「求！君疾夫舍曰yu之，而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫，远人不服而不能来也；分崩离析而不能守也。而谋动g戈於内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。」

孔曰：「君有三戒：少之时，血气未定，戒之在sE；及其壮也，血气方刚，戒之在鬭；及其老也，血气既衰，戒之在得。」

佛肸召，yu往。路曰：「昔者由也闻诸夫曰：亲於其为不善者，君不也。佛肸以中牟畔，之往也，如之何！」曰：「然。有是言也。不曰乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不？」

之武城，闻弦歌之声。夫莞尔而笑，曰：「割J焉用刀？」游对曰：「昔者偃也闻诸夫曰：君学则Ai人，小人学则易使也。」曰：「二三！偃之言是也。前言戏之耳。」

孔曰：「君有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。」

夏曰：「君有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。」

夏曰：「百工居肆以成其事，君学以致其。」

夏曰：「君信而後劳其民，未信则以为厉己也；信而後谏，未信则以为谤己也。」

宰我问：「三年之丧，期已久矣。君三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。」曰：「夫稻，衣夫锦，於nV安乎？」曰：「安。」「nV安则为之！夫君之居丧，旨不甘，闻乐不乐，居不安，故不为也。今nV安，则为之！」宰我。曰：「予之不仁也！生三年，然後免於父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也，有三年之Ai於其父母乎？」

路曰：「君尚勇乎？」曰：「君义以为上。君有勇而无义为，小人有勇而无义为盗。」

陈禽谓贡曰：「为恭也，仲尼岂贤於乎？」贡曰：「君一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫之得家者，所谓立之斯立，之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其Si也哀，如之何其可及也。」

贡曰：「君之过也，如日月之焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。」

周公谓鲁公曰：「君不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备於一人。」

孔曰：「君有九思：视思明，听思聪，sE思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。」

孔曰：「侍於君有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜sE而言谓之瞽。」

曰：「不知命，无以为君也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。」

路从而後，遇丈人，以杖荷蓧。路问曰：「见夫乎？」丈人曰：「四T不勤，五谷不分。孰为夫？」植其杖而芸。路拱而立。止路宿，杀J为黍而之，见其二焉。明日，路行以告。曰：「隐者也。」使路反见之。至则行矣。路曰：「不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？yu洁其，而大l。君之仕也，行其义也。之不行，已知之矣。」

陈亢问於伯鱼曰：「亦有异闻乎？」对曰：「未也。尝，鲤趋而过。曰：学诗乎？对曰：未也。不学诗，无以言。鲤退而学诗。他日又，鲤趋而过。曰：学礼乎？对曰：未也。不学礼，无以立。鲤退而学礼。闻斯二者。」陈亢退而喜曰：「问一得三，闻诗，闻礼，又闻君之远其也。」

张问於孔曰：「何如斯可以从政矣？」曰：「尊五，屏四恶，斯可以从政矣。」张曰：「何谓五？」曰：「君惠而不费，劳而不怨，yu而不贪，泰而不骄，威而不猛。」张曰：「何谓惠而不费？」曰：「因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？yu仁而得仁，又焉贪？君无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？」张曰：「何谓四恶？」曰：「不教而杀谓之nVe；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，纳之吝，谓之有司。」