地狱。因此释迦牟尼在五浊恶世成
，而阿弥陀佛在净土成[21]。「舍利弗，若有善男
善nV人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男善nV人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转於阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。《阿弥陀经》」学者之b较宗教研究
如同基督教、犹太教的祷告语「amen」，原始佛教中的见面、说法结束时也有
语，本爲「善哉」梵语、
利语音译「萨度」，在神话《西游记》中也有唐僧喜
说「善哉善哉」的表现，现今南传佛教地区依然如此说。而在汉传佛教中，受净宗昌盛的影响，「善哉」已较少见，同修之间多互「阿弥陀佛」。立誓成佛所许的本愿。该经有众多译本，现存的有东汉、孙吴、曹魏、唐朝、宋朝译
的五
不同版本。其中唐代译本被明代的藕益大师认为是五个译本中最佳的，而曹魏版则得到印光大师的支持，
传较广。而不同时期也有不同人作努力，尝试把这几个译本会集起来，形成一综合的会集本。现代较行的会集本是民国夏莲居所撰，得到净空法师的推崇而传播。汉传佛教中订阿弥陀佛诞辰为农历之十一月十七日，典故来自五代永明延寿禅师提倡净土信仰，世人传为阿弥陀佛化
，故将禅师之生日订为阿弥陀佛之圣诞。《弥陀经》载阿弥陀佛於十劫前成佛，其确切生日於佛经中并未说明，汉传佛教以此日纪念阿弥陀佛，其实也是纪念净土宗之祖师。[26]弥陀圣诞
《佛说无量寿经》：阿弥陀佛在成佛前的一个世间，是世饶国的国王——世饶王。在他当国王时非常喜
听佛讲经说法，他的悟X也很
，佛讲的这些理他很快就理解了。此後他决定潜心悟，并放弃了王位，家为僧，法号法藏b丘。他认为人在世间，苦海无边，於是他决定要帮助芸芸众生脱离苦海。他
到众生的苦是来自自己的内心世界和外
的世界。来自内心世界的苦是因为众生的贪慾恶yu所致，来自外世界的苦是由於我们所生存的这个世界本就是「Hui土」。再说还有
回之苦。他想，如果要有一个没有任何痛苦的世界该多好呀，在那个世界里人们的心里没有任何贪慾、恶念，众生的心灵就像泉
一样纯洁。这样每个人的内心就会没有痛苦。痛苦最重要的来源之一内心的痛苦就不存在了。痛苦还有一个来源就是外的客观世界既我们的生存环境。他想，如果在外环境上没有四季、寒暑、Y晴的变化，永远是那麽的凉
舒适，心地清净平等，也没有回的世界，众生永远生活在这样一个极乐世界里该多好呀。从此他发下四十八个大愿，一定要成就这样一个世界。要知他这愿力的力量是宇宙中任何一力量都无法b拟的，这愿力的力量是宇宙中最大的力量。经过数劫的努力，他的无边愿力终於帮助他成就了这一宇宙中最理想的世界——西方极乐世界。从此成为了十方一切诸佛都共同赞誉的阿弥陀佛。众生通过念佛一心来到西方极乐世界。在西方极乐世界，没有恶，与诸大菩萨如观世音菩萨、大势至菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨等聚会一
，能够听受佛法，而且寿命无有穷尽，还可以知各其他众生的心念和命运，得到与佛无二的智慧。唐代国清寺丰g禅师
有一些学者认为，弥陀信仰受到西亚波斯琐罗亚斯德教中的太yAn神崇拜影响[27][28]。而亦有学者认定，阿弥陀佛的信仰
自印度文明内，即在《考史多启奥义书》中描绘的梵天玉座名为「无量威力」Amitojas与佛教的「无量光」之理念相通，并且这一奥义书中的Si後世界在细节上和极乐世界有很多相似之。而极乐世界中的七宝莲池，h金大地，也与印度人心目中的理想世界形态密切相关[29]。明代
僧，净宗八祖莲池祩宏莲池大师《觉智方广经》：释迦牟尼曾对大目犍连说，在过去世，名称
显如来门下有位b丘，名等，他修行大乘，但是因为轻慢甚
法，将投胎至长寿天。显如来以神通发现，这名b丘因在长寿天中无法修行，命终後将坠阿鼻地狱，之後投生人世也将会聋哑，无法修行。显如来以化於多生中教导这位b丘，使他成佛。显如来即是现在现一切义如来，这位b丘则是无量光如来[23]。化
被民间认为是阿弥陀佛化
有：佛教净土宗或称显教信众均认为，念佛成就可以往生西方极乐世界国土，阿弥陀佛手持莲台，与观世音菩萨、大势至菩萨等清净大海众菩萨会接引十方念佛众生。释迦牟尼佛曾多次宣讲阿弥陀佛的念佛法门，推荐人们到只有
乐、没有痛苦的极乐世界去生活，其要求就是信、愿、行念佛
足，这是不分利
、钝，人人都可以修学、都可以成就的法门。[24]如果在「信、愿、行」外修持三福、足众戒、念佛功夫，往生的品位还要更。因为十方三世一切诸佛都称叹阿弥陀佛功德，所以念阿弥陀佛者，十方三世一切诸佛都加以护念。而且，不
是X下，只要念佛，乃至十念，现前、将来，必定能够成佛，这是阿弥陀佛成佛前发的大愿之一。所以，念阿弥陀佛修持佛法的人，「於我法中，得名第一弟」《无量寿经》。今生能够接
到阿弥陀佛，也是无量劫来积累善、福德、因缘的结果。十方诸佛与大菩萨都发愿要帮助念佛众生往生西方。众生往生西方成佛之後，得佛智慧，还可以任意到各个佛国，帮助、救度无边众生。参考文献
《妙法莲华经》：阿弥陀佛、阿閦佛与释迦牟尼佛，在过去世中，皆是大通智胜佛的十六个儿
之一，因修行《妙法莲华经》而成就[17]。关於阿弥陀佛的主要经典，包括《佛说阿弥陀经》、《佛说无量寿经》、《佛说观无量寿佛经》合称「净土三经」、《楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》、《大方广佛华严经·
不思议解脱境界普贤菩萨行愿品》等。民国范古农居士1881－1951曾罗搜经典中有关阿弥陀佛或极乐世界等关键字，并将该经文段句编着成《阿弥陀佛圣典》。念佛往生极乐国土
在四川
分地区，有习俗在见到人受难时称「阿弥陀佛」四川话：omitofuh或简称「阿弥」omi，表示阿弥陀佛保佑，庆幸没发生坏事；有时也有幸灾乐祸的成分，有「你活该」的暗示意义。推测起源即佛教僧人的带动和影响。华人熟知的观世音菩萨和大势至菩萨，在阿弥陀佛後将继任西方教主。念佛法门即是在中国佛教
传悠远的净土宗。五代永明延寿大师，据说曾作四料简来宣扬净土信仰：「有禅无净土，十人九蹉路，Y境若现前，瞥尔随他去。无禅有净土，万修万人去，但得见弥陀，何愁不开悟。有禅有净土，犹如
角虎，现世为人师，来生作佛祖。无禅无净土，铁床并铜
，万劫与千生，没个人依怙[25]。」唐代
僧，净宗二祖释善导善导大师密教的《无量寿如来念诵仪轨》、《观自在王如来修行法》、《无量寿如来十甘
真言》等法门。而单纯的密经里，阿弥陀佛也时常占有重要的位置，作为莲
的祖，大日如来妙观察智的显现。因此，对阿弥陀佛的崇拜和密教手印与仪轨结合在一起。唐末五代
僧，净宗六祖，法
宗三祖永明延寿永明延寿大师民俗
本生因缘
多
经典记载了阿弥陀佛的不同本生因缘：《一向
生菩萨经》：阿弥陀佛为大转王持火之，名为不思议胜功德，他在宝功德威宿劫王如来门下，因修持无边门陀罗尼而成就[22]。《悲华经》：阿弥陀佛过去世中，
生在删提岚国土，名为无诤念王，因其大臣宝海的劝告，随宝藏如来修行，又名无量净。他生有千，其长不眴後来成为观世音菩萨，次尼
则成为大势至菩萨，其後诸为文殊师利、普贤、阿閦佛等。其大臣宝海即为释迦牟尼佛的前世[18]。《观佛三昧海经》：在过去世中，在空王佛门下有四个b丘，阿弥陀佛为第三b丘，因修行念佛法门而成就[19]。
《佛说般舟三昧经》卷1：「持是行法便得三昧，现在诸佛悉在前立。其有b丘、b丘尼、优婆
、优婆夷，如法行，持戒完，独一，止念西方阿弥陀佛今现在。随所闻当念：去此千亿万佛刹，其国名须提。一心念之，一日一夜，若七日七夜。过七日已後见《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》：阿弥陀佛
生於清泰国土，为转圣王月上之，其母为殊胜妙颜，其为月明[20]。