之外，唯一的工
就是那把帕特斯兰刀。除了这把刀非常耐用万能，最主要的理由是：阿纳伊「不允许」农庄内有其他锐
。没几下功夫，能用的布料就裁切完毕了：凑合起来大概只有一耶尔平方左右……勉
可以
成长条充当腰带吧。阿纳伊心想。阿纳伊就是属於
上没多少布料的这一
。虽然他自己的领
不至於开到肚脐，但也
了半个x膛，下摆则在膝盖附近的位置。
族布料，以及所谓的「石」，都在圣庙的规范下，没有人研究过究竟是用什麽东西
得──即使有人成功分析族布料的原料或「石」是否真的能增人族T内的「圣力」，他们也不可能向大众公开。名为苏玛依的那位
族孩童上，自然穿着的是族衣
。但正如男
所判断的，就算洗乾净了，破烂的程度也不可能让那孩穿上。亚麻就是中下层农民百姓日常衣着的原料了。不得不补充的是，「
族布料」完全不属於这三，也没人知
族用的是什麽材料，
类似亚麻，但b亚麻更柔
一些，却没有棉
轻盈；不同於呈现浅褐sE的亚麻布，族布料更贴近棉般的纯白sE。原本这类简陋的「图尼卡」不分男nV老少，但在「圣教」越来越
调男nV分际之後，nV用的「图尼卡」底下，会在上半先穿一件长度从
到x线以下、由左边的衣布掩上右边的T型衣，形成不易走光的
领，腰际另外会围一圈防止走光的整面麻布。由於麻布袋本
就是两面麻布制起来的，所以阿纳伊只需要把布袋底
切一个凹，然後在左右开让手臂伸的
，一件b「简陋版的图尼卡」还简陋的「衣服」就完成了──虽然下摆
，也就是麻布袋原本的开，被阿纳伊早前为了补衣服而切割地参差不齐……讲难听一
就是像被狗啃咬过一样。如此决定的阿纳伊，把麻布袋剩下所有的粟粒暂时倒
沥乾的大锅中，然後将麻布袋切割开来。至於衣服款式，姑且不论王室、贵族与市镇居民的
行时尚，农夫村姑都只有同一类服饰：「图尼卡」。「图尼卡」的构造相当简单：把两片凹字状的麻布左右合起来，跟手臂从上面与左右的缺穿来，就完事了。为了方便走动、T力劳作，两面麻布的合大约落在x侧到大
中间，再绑一条加固定的腰带充当束腹，防止下半很容易因为动作过大或被风
起而走光──有些人是绑麻绳，必要时还能充当工使用。用以
补的布料，都是从装着其他东西的麻布袋，
据需求一片一片切下来的，所以原本应该可以装重量约七
尔德粟粒的麻布袋，如今已经被切割到差不多只能装五尔德。阿纳伊自己尚且如此，就不用说他能够给那个小孩
什麽像样的衣服了。──更何况，他们现在
於「战场」上，而不是什麽男nV联谊的远足登山活动，应当尽可能屏除所有不必要的情g涉。虽然这个农庄里有现成的几件衣
，但阿纳伊从来不会自己去打开那些存放衣的房间。自己表达好
的异X，因此有些不知所措。禁忌之所以为禁忌，即是
碰禁忌的人本也将成为禁忌。整个「衣服」的长度，应该勉
可以「装
」那个孩的躯。
多是下半可能会因为参差不齐觉得有些凉飕飕。不过阿纳伊此刻也没其他办法了。总而言之，尽
知那孩大致的形，但不代表有相应的衣料。「鉳彩岛」本
的地理条件无法植棉，因此棉制品全都仰赖海外，不过以贸易国的丰厚财力，一般城镇居民还是穿得起棉制衣。少
分的年轻村姑会在裙上几褶，象徵家境相对宽裕、有b较多布料──即使没有，有些家
也会节省用於老人跟男人的布料，给nV孩的裙加上褶，利於暗示条件较好的对象追求──运气好的话，嫁给来自城镇的男X，整个农民家族就算是咸鱼翻了。至於男X，b较穷困的，上半
凹字型的领几乎开到肚脐，或乾脆当成背心袒x肚，下摆能挡住该挡住的东西就差不多了。估算小孩的T型，那个大约能装五
尔德的麻布袋，应该勉可以一件得以蔽T的「图尼卡」。他翻遍了整个农庄，除了断掉的废弃麻绳外，实在没有现成的纺织品可以
衣。就算把麻绳拆解开来，也多只能作为纫时用的线。至於针，其实用刀尖稍微把麻布的隙挑开一，再找个细一的秸秆绑着线就能让线穿过去了：农民的
麻由於b较省料，隙很容易被挑小。一直以来阿纳伊都是这样自己补衣服。
革在「百年战争」时期即列为军用资，至今依然受到王室控：革是
靴、手
、
、火药袋等等的原料，也是铠甲内不可或缺的内衬；丝绸、薄纱，都是贵族才用得起
级品。总之，如果人族能把
族布料在自己的衣衬里，那麽族应该也能穿人族的衣吧？王国内的衣料，大致只有亚麻、棉
、丝绸、革四大类。阿纳伊拿着那件「简陋版图尼卡」，以及从孩
原本上衣服残余布料接合成腰带，走到放置浴桶的